змест
Чарльз Роберт Дарвін (1809-1882) - англійскі натураліст і падарожнік, які заклаў асновы сучаснай эвалюцыйнай тэорыі і напрамку эвалюцыйнай думкі, які носіць яго імя (дарвінізм). Унук Эразма Дарвіна і Джосіі Веджвуда.
У сваёй тэорыі, першае дэталёвае выкладанне якой было апублікавана ў 1859 годзе ў кнізе «Паходжанне відаў» (поўная назва: «Паходжанне відаў шляхам натуральнага адбору, або Выжыванне прывілеяваных рас у барацьбе за жыццё»). ), Дарвін надаваў першараднае значэнне ў эвалюцыі натуральнаму адбору і нявызначанай зменлівасці.
кароткая біяграфія
Вучыцца і падарожнічаць
Нарадзіўся 12 лютага 1809 года ў Шрусберы. Вывучаў медыцыну ў Эдынбургскім універсітэце. У 1827 годзе ён паступіў у Кембрыджскі ўніверсітэт, дзе тры гады вывучаў тэалогію. У 1831 г. пасля заканчэння ўніверсітэта Дарвін, як натураліст, адправіўся ў кругасветнае падарожжа на экспедыцыйным караблі Каралеўскага флота «Бігль», адкуль вярнуўся ў Англію толькі 2 кастрычніка 1836 г. Падчас падарожжа г.п. Дарвін пабываў на востраве Тэнэрыфэ, астравах Зялёнага Мыса, узбярэжжы Бразіліі, Аргенціны, Уругвая, Вогненнай Зямлі, Тасманіі і Какосавых астравах, адкуль прывёз вялікую колькасць назіранняў. Вынікі выкладзены ў працах «Дзённік даследаванняў натураліста» (Часопіс натураліста, 1839), «Заалогія падарожжа на караблі «Бігль» (Заалогія падарожжа на караблі «Бігль»., 1840), «Будова і размеркаванне каралавых рыфаў» (Будова і размеркаванне каралавых рыфаў1842);
Навуковая дзейнасць
У 1838-1841 гг. Дарвін быў сакратаром Лонданскага геалагічнага таварыства. У 1839 годзе ён ажаніўся, а ў 1842 годзе пара пераехала з Лондана ў Даун (Кент), дзе стала жыць пастаянна. Тут Дарвін вёў адасобленае і мернае жыццё вучонага і пісьменніка.
З 1837 года Дарвін пачаў весці дзённік, у які заносіў звесткі аб пародах хатніх жывёл і гатунках раслін, а таксама меркаванні аб натуральным адборы. У 1842 годзе ён напісаў першы нарыс аб паходжанні відаў. Пачынаючы з 1855 г. Дарвін перапісваўся з амерыканскім батанікам А. Грэем, якому праз два гады выклаў свае ідэі. У 1856 г. пад уплывам англійскага геолага і натураліста Ч. Лайеля Дарвін прыступіў да падрыхтоўкі трэцяга, пашыранага варыянта кнігі. У чэрвені 1858 года, калі праца была напалову зроблена, я атрымаў ліст ад англійскага натураліста А. Р. Уоллеса з рукапісам артыкула апошняга. У гэтым артыкуле Дарвін адкрыў для сябе скарочанае выкладанне ўласнай тэорыі натуральнага адбору. Два натуралісты незалежна і адначасова распрацавалі ідэнтычныя тэорыі. На абодвух паўплывала праца Т. Р. Мальтуса аб насельніцтве; абодва былі дасведчаныя аб поглядах Лайеля, абодва вывучалі фауну, флору і геалагічныя фармацыі астраўных груп і выявілі значныя адрозненні паміж відамі, якія іх насяляюць. Дарвін адправіў рукапіс Уоллеса Лайеллу разам са сваім уласным эсэ, а таксама схемамі яго другой версіі (1844) і копіяй яго ліста да А. Грэю (1857). Лайель звярнуўся па параду да англійскага батаніка Джозэфа Хукера, і 1 ліпеня 1859 г. яны разам прадставілі абедзве працы Таварыству Ліннея ў Лондане.
Позняя праца
У 1859 годзе Дарвін апублікаваў «Паходжанне відаў шляхам натуральнага адбору, або захаванне любімых парод у барацьбе за жыццё».Аб паходжанні відаў шляхам натуральнага адбору, або захаванні ўлюбёных рас у барацьбе за жыццё), дзе паказаў зменлівасць відаў раслін і жывёл, іх натуральнае паходжанне ад больш ранніх відаў.
У 1868 годзе Дарвін апублікаваў сваю другую працу «Змена хатніх жывёл і культурных раслін».Зменлівасць жывёл і раслін пры прыручэнні), якая ўключае шмат прыкладаў эвалюцыі арганізмаў. У 1871 годзе з'явілася яшчэ адна важная праца Дарвіна — «Паходжанне чалавека і палавы адбор» (Паходжанне чалавека і адбор у адносінах да полу), дзе Дарвін прывёў аргументы на карысць жывёльнага паходжання чалавека. Іншыя вядомыя працы Дарвіна ўключаюць Барнаклы (Манаграфія па Cirripedia, 1851-1854); «Апыленне ў архідэй» (The Падкормка архідэй, 1862); «Праяўленне пачуццяў у чалавека і жывёл» (Выраз эмоцый у чалавека і жывёл, 1872); «Дзеянне перакрыжаванага апылення і самаапылення ў раслінным свеце» (Эфекты перакрыжаванага і самооплодотворения ў царстве гародніны.
Дарвін і рэлігія
Ч. Дарвін паходзіў з нонканфармісцкага асяроддзя. Хаця некаторыя члены яго сям'і былі вальнадумцамі, якія адкрыта адмаўлялі традыцыйныя рэлігійныя вераванні, сам ён спачатку не сумняваўся ў літаральнай праўдзівасці Бібліі. Ён пайшоў у англіканскую школу, затым вывучаў англіканскую тэалогію ў Кембрыджы, каб стаць пастарам, і быў цалкам перакананы тэлеалагічным аргументам Уільяма Пэйлі, што разумны замысел, які назіраецца ў прыродзе, даказвае існаванне Бога. Аднак яго вера пачала хістацца падчас падарожжа на «Біглі». Ён сумняваўся ў тым, што бачыў, дзівячыся, напрыклад, прыгожым глыбакаводным істотам, створаным у такіх глыбінях, дзе ніхто не мог атрымаць асалоду ад іх выгляду, уздрыгваючы пры выглядзе асы, якая паралізуе гусеніц, якія павінны служыць жывым кормам для яе лічынак. . У апошнім прыкладзе ён убачыў відавочную супярэчнасць уяўленням Пэйлі аб уседобрым светапарадку. Падарожнічаючы на караблі «Бігль», Дарвін быў усё яшчэ даволі артадаксальным і цалкам мог спасылацца на маральны аўтарытэт Бібліі, але паступова пачаў разглядаць гісторыю стварэння, прадстаўленую ў Старым Запавеце, як ілжывую і не заслугоўвае даверу.
Пасля вяртання ён заняўся зборам доказаў зменлівасці відаў. Ён ведаў, што яго сябры-рэлігіі-натуралісты лічылі такія погляды ерассю, якая падрывае цудоўныя тлумачэнні грамадскага ладу, і ведаў, што такія рэвалюцыйныя ідэі будуць сустрэты асабліва негасцінна ў той час, калі пазіцыя Англіканскай Царквы падвяргалася крытыцы з боку радыкальных дысідэнтаў. і атэісты. Таемна развіваючы сваю тэорыю натуральнага адбору, Дарвін нават пісаў пра рэлігію як пра племянную стратэгію выжывання, але па-ранейшаму верыў у Бога як найвышэйшую істоту, якая вызначае законы гэтага свету. Яго вера паступова слабела з цягам часу, і са смерцю дачкі Эні ў 1851 годзе Дарвін канчаткова страціў веру ў хрысціянскага бога. Ён працягваў падтрымліваць мясцовую царкву і дапамагаў прыхаджанам у агульных справах, але па нядзелях, калі ўсёй сям'ёй ішлі ў царкву, выходзіў на шпацыр. Пазней, адказваючы на пытанне аб яго рэлігійных поглядах, Дарвін пісаў, што ён ніколі не быў атэістам, у тым сэнсе, што ён не адмаўляў існаванне Бога і што, увогуле, «правільней было б апісаць мой стан душы як агностыку .»
У сваёй біяграфіі дзеда Эразма Дарвіна Чарльз згадваў ілжывыя чуткі пра тое, што Эразм усклікаў да Бога на смяротным ложы. Чарльз завяршыў свой аповед словамі: «Такія былі хрысціянскія пачуцці ў гэтай краіне ў 1802 годзе Мы можам прынамсі спадзявацца, што нічога падобнага не існуе сёння». Нягледзячы на гэтыя добрыя пажаданні, вельмі падобныя гісторыі суправаджалі смерць самога Чарльза. Самай вядомай з іх была так званая «гісторыя лэдзі Хоуп», англійскай прапаведніцы, апублікаваная ў 1915 годзе, у якой сцвярджалася, што Дарвін звярнуўся ў рэлігійную веру падчас хваробы незадоўга да смерці. Такія гісторыі актыўна распаўсюджваліся рознымі рэлігійнымі групамі і з часам набылі статус гарадскіх легенд, але былі абвергнуты дзецьмі Дарвіна і адкінуты гісторыкамі як ілжывыя.
Шлюбы і дзеці
29 студзеня 1839 года Чарльз Дарвін ажаніўся са сваёй стрыечнай сястрой Эмай Веджвуд. Цырымонія шлюбу праходзіла ў традыцыях англіканскай царквы і ў адпаведнасці з унітарнымі традыцыямі. Спачатку пара жыла на Гаўэр-стрыт у Лондане, затым 17 верасня 1842 года пераехала ў Даун (Кент). У Дарвінаў было дзесяць дзяцей, трое з якіх памерлі ў раннім узросце. Многія з дзяцей і ўнукаў самі дасягнулі значных поспехаў. Некаторыя з дзяцей былі хваравітымі або слабымі, і Чарльз Дарвін баяўся, што прычынай была іх блізкасць да Эмы, што знайшло адлюстраванне ў яго працах пра боль блізкароднасных скрыжаванняў і карысць далёкіх скрыжаванняў.
Узнагароды і адзнакі
Дарвін атрымаў шматлікія ўзнагароды навуковых таварыстваў Вялікабрытаніі і іншых еўрапейскіх краін. Дарвін памёр у Даўне, графства Кент, 19 красавіка 1882 года.
двукоссі
- «Няма нічога больш выдатнага, чым распаўсюджванне рэлігійнай нявернасці або рацыяналізму ў другой палове майго жыцця».
- «Няма доказаў таго, што чалавек першапачаткова быў надзелены высакароднай верай у існаванне ўсемагутнага бога».
- «Чым больш мы ведаем нязменныя законы прыроды, тым больш неверагоднымі становяцца для нас цуды».