Ці сапраўды ў Францыі існуе феномен гіперсэксуалізацыі? Што гэта азначае?
Кэтрын Монно: «Гіперсэксуалізацыя цела дзяўчынак існуе ў Францыі, як і ў іншых індустрыяльна развітых краінах, у прыватнасці праз сродкі масавай інфармацыі і касметычную і швейную прамысловасць. У Францыі заносы здаюцца менш шматлікімі і менш празмернымі, чым у Злучаных Штатах ці Японіі, напрыклад. З 8-9 гадоў дзяўчынкам прапануецца вылучыцца з дзяцінства, надзеўшы форму «прадростка». Ён павінен прыняць крытэрыі, якія дзейнічаюць адносна таго, што павінна быць «жаноцкасцю» і што праходзіць перш за ўсё праз адносіны да цела. Працэс дадаткова падмацоўваецца групавымі практыкамі: апрананне, нанясенне макіяжу, перасоўванне, зносіны па-даросламу становяцца гульнёй у школьным двары і спальні, перш чым паступова стаць індывідуальным і калектыўным стандартам. »
Якая адказнасць бацькоў? СМІ ? Акцёры моды, рэкламы, тэкстылю?
СМ : « Дзяўчаты ўяўляюць сабой эканамічную мішэнь з пастаянна расце пакупніцкай здольнасцю: таму сродкі масавай інфармацыі і вытворцы імкнуцца захапіць гэты рынак, як любы іншы, з у канчатковым выніку даволі вагальнай этыкай.. Што да бацькоў, то ў іх амбівалентная роля: то цэнзары і выпісвальнікі, то суправаджаюць ці заахвочваюць сваю дачку прытрымлівацца руху, баючыся ўбачыць яе маргіналізаванай. Але, перш за ўсё, для бацькоў прыемна мець дачку, якая адпавядае ўсім крытэрам жаноцкасці. Мець прыгожую і модную дачку - прыкмета поспеху як бацькоў, і асабліва як маці. Столькі ж, калі не больш, чым мець дачку, якая паспяхова вучыцца ў школе. Рэчы трэба кваліфікаваць у залежнасці ад сацыяльнага паходжання, бо ў працоўным класе традыцыйная і даволі экстравертная жаноцкасць больш цэніцца, чым у прывілеяваным асяроддзі: чым вышэйшы ўзровень адукацыі маці, тым больш яна будзе мець адукацыйную палітыку дыстанцыяваную ад СМІ, напрыклад. Але асноўная тэндэнцыя застаецца такой, і ў любым выпадку дзеці сацыялізуюцца праз шмат іншых спосабаў, акрамя сям'і: у школе, перад Інтэрнэтам ці тэлевізарам, перад модным часопісам дзяўчынкі даведаюцца шмат новага аб тым, што грамадства патрабуе ад іх у гэтай галіне. "
Ці так адрозніваецца сённяшняе вывучэнне жаноцкасці ад таго, што было ўчора?
СМ : Як і ўчора, дзяўчаты адчуваюць патрэбу жыць індывідуальна і калектыўна, праходжанне фізічнага, але і сацыяльнага палавога паспявання. Дзякуючы вопратцы і макіяжу, яны робяць неабходнае вучнёўства. Сёння гэта тым больш актуальна, што афіцыйныя рытуалы, арганізаваныя дарослым светам, зніклі. Паколькі больш няма ўрачыстасці вакол першага перыяду, першага балю, таму што прычашчэнне больш не азначае пераход у ўзрост «маладосці», дзяўчаты, як і хлопцы, павінны вяртацца адзін да аднаго, да больш нефармальных практык. Рызыка заключаецца ў тым, што блізкія дарослыя, бацькі, бабулі і дзядулі, дзядзькі і цёткі, больш не выконваюць сваю наглядную ролю. Месца засталося іншыя формы арганізацыі, больш меркантыльныя і якія ўжо не дазваляюць дыялогу паміж дзецьмі і дарослымі. Пытанні і трывогі, уласцівыя гэтаму далікатнаму перыяду жыцця, могуць застацца без адказу».
Вы хочаце пагаварыць пра гэта паміж бацькамі? Выказаць сваё меркаванне, прывесці свае паказанні? Мы сустракаемся на https://forum.parents.fr.