ідэнтычнасць

Ідэнтычнасць (лац. identicus — тоесны, аднолькавы) — усведамленне чалавекам сваёй прыналежнасці да той ці іншай сацыяльнай і асобаснай пазіцыі ў рамках сацыяльных роляў і эга-станаў. Ідэнтычнасць, з пункту гледжання псіхасацыяльнага падыходу (Эрык Эрыксан), з'яўляецца своеасаблівым эпіцэнтрам жыццёвага цыклу кожнага чалавека. Ён фарміруецца як псіхалагічны канструкт у падлеткавым узросце, і ад яго якасных характарыстык залежыць функцыянальнасць асобы ў дарослай самастойнай жыцця. Ідэнтычнасць вызначае здольнасць індывіда засвойваць асабісты і сацыяльны вопыт і захоўваць уласную цэласнасць і суб'ектыўнасць у знешнім свеце, які змяняецца.

Гэтая структура фарміруецца ў працэсе інтэграцыі і реинтеграции на интрапсихическом узроўні вынікаў дазволу базавых псіхасацыяльных крызісаў, кожны з якіх адпавядае пэўнай узроставай стадыі развіцця асобы. У выпадку станоўчага вырашэння таго ці іншага крызісу індывід набывае спецыфічную эга-сілу, якая не толькі вызначае функцыянальнасць асобы, але і спрыяе яе далейшаму развіццю. Інакш узнікае своеасаблівая форма адчужэння — своеасаблівы «ўнёсак» у блытаніну ідэнтычнасці.

Эрык Эрыксан, вызначаючы ідэнтычнасць, апісвае яе ў некалькіх аспектах, а менавіта:

• Індывідуальнасць - гэта ўсвядомленае пачуццё ўласнай унікальнасці і свайго асобнага існавання.
• Ідэнтычнасць і цэласнасць — пачуццё ўнутранай ідэнтычнасці, пераемнасці паміж тым, чым чалавек быў у мінулым, і тым, чым ён абяцае стаць у будучыні; пачуццё, што жыццё мае ўзгодненасць і сэнс.
• Адзінства і сінтэз — пачуццё ўнутранай гармоніі і адзінства, сінтэз вобразаў сябе і дзяцей ідэнтыфікацый у сэнсавае цэлае, што нараджае пачуццё гармоніі.
• Сацыяльная салідарнасць - гэта пачуццё ўнутранай салідарнасці з ідэаламі грамадства і падгрупы ў ім, адчуванне таго, што ўласная ідэнтычнасць мае сэнс для людзей, якіх паважае гэты чалавек (рэферэнтная група), і што яна адпавядае іх чаканням.

Эрыксан адрознівае два ўзаемазалежных паняцці — групавая ідэнтычнасць і эга-ідэнтычнасць. Групавая ідэнтычнасць фарміруецца дзякуючы таму, што з першага дня жыцця выхаванне дзіцяці арыентавана на ўключэнне яго ў дадзеную сацыяльную групу, на развіццё светапогляду, уласцівага гэтай групе. Эга-ідэнтычнасць фармуецца паралельна з групавой ідэнтычнасцю і стварае ў суб'екта пачуццё стабільнасці і пераемнасці свайго Я, нягледзячы на ​​змены, якія адбываюцца з чалавекам у працэсе яго росту і развіцця.

Фарміраванне эга-ідэнтычнасці або, іншымі словамі, цэласнасці асобы працягваецца на працягу ўсяго жыцця чалавека і праходзіць шэраг этапаў:

1. Першы этап індывідуальнага развіцця (ад нараджэння да года). Базавы крызіс: давер супраць недаверу. Патэнцыйная эга-сіла гэтай стадыі - гэта надзея, а патэнцыйнае адчужэнне - гэта часовая блытаніна.
2. Другі этап індывідуальнага развіцця (ад 1 года да 3 гадоў). Базавы крызіс: аўтаномія супраць сораму і сумнення. Патэнцыйная эга-сіла - гэта воля, а патэнцыйнае адчужэнне - паталагічнае самасвядомасць.
3. Трэці этап індывідуальнага развіцця (ад 3 да 6 гадоў). Базавы крызіс: ініцыятыва супраць пачуцця віны. Патэнцыйная эга-сіла - гэта здольнасць бачыць мэту і імкнуцца да яе, а патэнцыйная адчужанасць - жорсткая ролевая фіксацыя.
4. Чацвёрты этап індывідуальнага развіцця (ад 6 да 12 гадоў). Базавы крызіс: Кампетэнтнасць супраць няўдачы. Патэнцыйная эга-сіла - гэта ўпэўненасць, а патэнцыйнае адчужэнне - гэта застой у дзеяннях.
5. Пяты этап індывідуальнага развіцця (ад 12 гадоў да 21 года). Базавы крызіс: ідэнтычнасць супраць блытаніны ідэнтычнасці. Патэнцыйная эга-сіла - гэта цэласнасць, а патэнцыяльнае адчужэнне - гэта татальнасць.
6. Шосты этап індывідуальнага развіцця (ад 21 да 25 гадоў). Базавы крызіс: блізкасць супраць ізаляцыі. Патэнцыйная эга-сіла - гэта каханне, а патэнцыйнае адчужэнне - нарцысічнае непрыманне.
7. Сёмы этап індывідуальнага развіцця (ад 25 да 60 гадоў). Базавы крызіс: генератыўнасць супраць стагнацыі. Патэнцыйная эга-сіла - гэта клопат, а патэнцыяльнае адчужэнне - аўтарытарызм.
8. Восьмы этап індывідуальнага развіцця (пасля 60 гадоў). Базавы крызіс: сумленнасць супраць адчаю. Патэнцыйная моц эга - гэта мудрасць, а патэнцыйнае адчужэнне - гэта адчай.

Кожная стадыя жыццёвага цыкла характарызуецца пэўнай задачай, якая высоўваецца грамадствам. Грамадства таксама вызначае змест развіцця на розных этапах жыццёвага цыкла. На думку Эрыксана, вырашэнне задачы залежыць як ад ужо дасягнутага індывідам ўзроўню развіцця, так і ад агульнай духоўнай атмасферы грамадства, у якім ён жыве.

Пераход ад адной формы эга-ідэнтычнасці да іншай выклікае крызісы ідэнтычнасці. Крызісы, паводле Эрыксана, - гэта не хвароба асобы, не праява неўратычнага расстройства, а пераломныя моманты, «моманты выбару паміж прагрэсам і рэгрэсам, інтэграцыяй і затрымкай».

Як і многія даследчыкі ўзроставага развіцця, Эрыксан звяртаў асаблівую ўвагу на падлеткавы ўзрост, які характарызуецца найбольш глыбокім крызісам. Дзяцінства заканчваецца. Завяршэнне гэтага вялікага этапу жыццёвага шляху характарызуецца фарміраваннем першай цэласнай формы эга-ідэнтычнасці. Да гэтага крызісу вядуць тры лініі развіцця: хуткі фізічны рост і палавое паспяванне («фізіялагічная рэвалюцыя»); заклапочанасць тым, «як я выглядаю ў вачах іншых», «які я ёсць»; неабходнасць знайсці сваё прафесійнае прызванне, якое адпавядае набытым навыкам, індывідуальным здольнасцям і запытам грамадства.

Асноўны крызіс ідэнтычнасці прыпадае на падлеткавы ўзрост. Вынікам гэтай стадыі развіцця з'яўляецца або набыццё «дарослай ідэнтычнасці», або адставанне ў развіцці, так званая дыфузная ідэнтычнасць.

Прамежак паміж маладосцю і даросласцю, калі малады чалавек шляхам спроб і памылак імкнецца знайсці сваё месца ў грамадстве, Эрыксан назваў разумовым мараторыем. Вастрыня гэтага крызісу залежыць як ад вырашэння ранейшых крызісаў (даверу, незалежнасці, актыўнасці і г.д.), так і ад усёй духоўнай атмасферы грамадства. Непераадолены крызіс прыводзіць да стану вострай дыфузнай ідэнтычнасці, якая складае аснову асаблівай паталогіі падлеткавага ўзросту. Сіндром паталогіі ідэнтычнасці Эрыксана:

• рэгрэсія на інфантыльны ўзровень і імкненне як мага даўжэй адтэрмінаваць набыццё статусу дарослага;
• невыразнае, але ўстойлівае стан трывогі;
• пачуццё ізаляцыі і пустэчы;
• пастаяннае знаходжанне ў стане чагосьці, што можа змяніць жыццё;
• боязь асабістых зносін і няўменне эмацыйна ўздзейнічаць на асоб супрацьлеглага полу;
• варожасць і пагарда да ўсіх прызнаных сацыяльных роляў, нават мужчынскіх і жаночых;
• пагарда да ўсяго айчыннага і ірацыянальная перавага да ўсяго замежнага (па прынцыпе «добра там, дзе нас няма»). У крайніх выпадках — пошук негатыўнай ідэнтычнасці, жаданне «стаць нікчэмнасцю» як адзіны спосаб самасцвярджэння.

Набыццё асобы сёння становіцца найважнейшай жыццёвай задачай кожнага чалавека і, вядома, стрыжнем прафесійнай дзейнасці псіхолага. Перад пытаннем «Хто я?» аўтаматычна выклікала пералік традыцыйных сацыяльных роляў. Сёння, як ніколі, пошук адказу патрабуе асаблівай мужнасці і здаровага сэнсу.