Паняцце рэпрэсіі, вельмі важны прынцып псіхааналізу, з'явілася як паняцце ў Фрэйда, хоць Шапенгаўэр ужо згадваў яго. Але рэпрэсаваць што?

З падаўленнем пачынаецца адкрыццё несвядомага. Тэорыя рэпрэсій - гэта няпростае пытанне, паколькі яно залежыць ад уяўлення, якое мы маем, не заўсёды добра ўсвядомленага, аб несвядомым, аб тым, што з'яўляецца несвядомым або аб тым, што адбываецца несвядома.

Такім чынам, каб зразумець, як дзейнічаюць рэпрэсіі, неабходна перагледзець канцэпцыю розуму Зігмунда Фрэйда. Для яго чалавечы розум быў чымсьці падобны на айсберг: вяршыня, якую можна ўбачыць над вадой, уяўляе сабой свядомасць. Частка, пагружаная пад ваду, але якая ўсё яшчэ бачная, - гэта перадсвядомасць. Большая частка айсберга ніжэй ватэрлініі нябачная. Гэта несвядомае. Менавіта апошняе вельмі моцна ўплывае на асобу і патэнцыйна можа прывесці да псіхалагічнага расстройства, якое можа паўплываць на паводзіны, нават калі мы можам не ведаць пра тое, што адбываецца.

Менавіта дапамагаючы пацыентам выявіць свае несвядомыя пачуцці, Фрэйд пачаў думаць, што існуе працэс, які актыўна хавае непрымальныя думкі. Рэпрэсіі былі першым абарончым механізмам, выяўленым Фрэйдам у 1895 годзе, і ён лічыў яго самым важным.

Падаўленне - гэта адцісканне ўласных жаданняў, імпульсаў, жаданняў, якія не могуць стаць свядомымі, таму што яны ганебныя, занадта балючыя ці нават вартыя асуджэння для асобы і грамадства. Але яны застануцца ў нас несвядомым чынам. Бо не ўсё трэба сказаць, выказаць, адчуць. Калі жаданне спрабуе стаць свядомым, але гэта не ўдаецца, гэта ахоўны механізм у псіхааналітычным сэнсе гэтага тэрміна. Падаўленне - гэта несвядомая блакіроўка непрыемных эмоцый, імпульсаў, успамінаў і думак свядомасці.

Як тлумачыць Фрэйд: «Адбыўся «гвалтоўны бунт», каб перакрыць шлях да свядомасці крыўднага псіхічнага акту. Пільны ахоўнік пазнаў крыўдзіцеля або непажаданую думку і паведаміў пра гэта ў цэнзуру». Гэта не ўцёкі, гэта не асуджэнне імкнення ці жадання, але гэта акт трымання на адлегласці ад свядомасці. Прамежкавае рашэнне, каб паспрабаваць звесці да мінімуму пачуццё віны і трывогі.

Але ўсё ж, чаму гэтая думка непажаданая? А хто яго такім прызнаў і цэнзураваў? Непажаданая думка непажаданая, таму што стварае незадавальненне, якое прыводзіць у рух механізм, а падаўленне з'яўляецца следствам інвестыцый і контрінвестыцый у розныя сістэмы.

Аднак, хоць першапачаткова адштурхванне можа быць эфектыўным, у далейшым яно можа прывесці да большай трывогі. Фрэйд лічыў, што рэпрэсіі могуць прывесці да псіхалагічнага расстройства.

Даследаванні пацвярджаюць ідэю, што выбарачнае забыванне - гэта спосаб, якім людзі блакуюць усведамленне непажаданых думак і ўспамінаў. Забыванне, выкліканае аднаўленнем, адбываецца, калі ўзгадванне пэўных успамінаў прыводзіць да забыцця іншай адпаведнай інфармацыі. Такім чынам, шматразовае выкліканне пэўных успамінаў можа прывесці да таго, што іншыя ўспаміны стануць менш даступнымі. Траўматычныя або непажаданыя ўспаміны, напрыклад, можна забыць, паўторна аднаўляючы больш пазітыўныя ўспаміны.

Фрэйд лічыў, што сны - гэта спосаб зазірнуць у падсвядомасць, прыгнечаныя пачуцці могуць выяўляцца ў страхах, трывогах і жаданнях, якія мы адчуваем у гэтых снах. Яшчэ адзін прыклад таго, што падаўленыя думкі і пачуцці могуць даць аб сабе знаць паводле Фрэйда: памылкі. Паводле яго слоў, гэтыя неразмоўнасці могуць быць вельмі паказальнымі, паказваючы тое, што мы думаем ці адчуваем пра нешта на несвядомым узроўні. Часам фобіі таксама могуць быць прыкладам таго, як падаўленая памяць можа працягваць уплываць на паводзіны.

Тэорыя рэпрэсій лічыцца напружанай і супярэчлівай канцэпцыяй. Гэта доўгі час было цэнтральнай ідэяй у псіхааналізе, але існуе шэраг крытычных меркаванняў, якія ставілі пад сумнеў саму абгрунтаванасць і нават існаванне рэпрэсій.

Крытыка філосафа Алена звязана менавіта з гэтым пытаннем аб суб'екце, які б меў на ўвазе тэорыя Фрэйда: Ален папракае Фрэйда ў тым, што ён вынайшаў «іншае я» ў кожным з нас («дрэнны анёл», «д'ябальскі дарадца», які можа паслужыць нам паставіць пад сумнеў адказнасць за нашы дзеянні.

Мы маглі б, калі мы хацелі ачысціць сябе ад аднаго з нашых дзеянняў або яго наступстваў, выклікаць гэты «двайнік», каб пацвердзіць, што мы не паводзілі сябе дрэнна, або што мы не маглі зрабіць інакш, чым у рэшце рэшт гэты ўчынак не наш ... Ён лічыць, што тэорыя Фрэйда не толькі памылковая, але і небяспечная, таму што, аспрэчваючы суверэнітэт, які суб'ект павінен мець над сабой, яна адкрывае шлях да ўсіх шляхоў уцёкаў, забяспечвае алібі для тых, хто хоча пазбегнуць маральнай адказнасці. .