У індуісцкай рэлігіі існуе прыгожы міф пра паходжанне кахання. Першапачаткова была звышсутнасць - Пуруша, якая не ведала страху, прагнасці, страсці і жадання рабіць што-небудзь, таму што Сусвет быў ужо ідэальным. І тады стваральнік Брахма дастаў свой боскі меч, падзяліўшы Пурушу напалову. Неба было аддзелена ад зямлі, цемра ад святла, жыццё ад смерці, мужчына ад жанчыны. З тых часоў кожная з паловак імкнецца ўз'яднацца. Як людзі, мы шукаем еднасці, якой і з’яўляецца любоў.
Як захаваць жыватворнае полымя кахання? Старажытныя мудрацы Індыі надавалі гэтаму пытанню вялікую ўвагу, прызнаючы сілу рамантыкі і блізкасці ў стымуляванні эмоцый. Аднак самым важным для іх было пытанне: што стаіць за запалам? Як выкарыстаць ап'яняльную сілу прывабнасці, каб стварыць шчасце, якое будзе працягвацца нават пасля таго, як першапачатковае полымя згасне? Філосафы прапаведавалі, што каханне складаецца з шэрагу этапаў. Першыя фазы гэтага неабавязкова павінны сысці, калі чалавек становіцца больш прасветленым. Аднак доўгае знаходжанне на першых кроках непазбежна пацягне за сабой смутак і расчараванне.
Важна пераадолець ўздым па лесвіцы кахання. У 19 стагоддзі індуісцкі апостал Свамі Вівекананда сказаў: .
Такім чынам, пяць стадый кахання з пункту гледжання індуізму
Жаданне зліцца выяўляецца праз фізічнае цяга, або кама. З тэхнічнага пункту гледжання кама азначае «жаданне абмацваць прадметы», але звычайна яно разумеецца як «сэксуальнае жаданне».
У Старажытнай Індыі сэкс не асацыяваўся з чымсьці ганебным, а быў аспектам шчаслівага чалавечага існавання і аб'ектам сур'ёзнага вывучэння. Камасутра, якая была напісана ў часы Хрыста, - гэта не проста набор сэксуальных пазіцый і эратычных прыёмаў. Большая частка кнігі - гэта філасофія кахання, якая датычыцца страсці і таго, як яе падтрымліваць і культываваць.
Сэкс без сапраўднай блізкасці і абмену разбурае абодвух. Таму індыйскія філосафы надавалі асаблівую ўвагу эмацыйнай складнікам. Яны прыдумалі багаты слоўнік слоў, якія выражаюць мноства настрояў і эмоцый, звязаных з блізкасцю.
З гэтага «вінегрэта» пачуццяў нараджаецца шрынгара, або рамантыка. Акрамя эратычнага задавальнення, закаханыя абменьваюцца сакрэтамі і марамі, ласкава звяртаюцца адзін да аднаго і дораць незвычайныя падарункі. Ён сімвалізуе адносіны боскай пары Радхі і Крышны, рамантычныя прыгоды якіх адлюстраваны ў індыйскіх танцах, музыцы, тэатры і паэзіі.
З пункту гледжання індыйскіх філосафаў,. У прыватнасці, гэта датычыцца праяўлення любові ў простых рэчах: усмешка на касе, шакаладка для патрабуючых, шчырыя абдымкі.
, — сказаў Махатма Гандзі.
Спачуванне - гэта самая простая праява любові, якую мы адчуваем да сваіх дзяцей або хатніх жывёл. Гэта звязана з matru-prema, санскрыцкім тэрмінам для матчынай любові, якая лічыцца яе найбольш безумоўнай формай. Майтры сімвалізуе пяшчотную матчыну любоў, але выяўленую да ўсіх жывых істот, а не толькі да свайго біялагічнага дзіцяці. Спачуванне да незнаёмцаў не заўсёды прыходзіць натуральна. У будыйскай і індуісцкай практыцы існуе медытацыя, падчас якой выпрацоўваецца здольнасць жадаць шчасця ўсім жывым істотам.
Нягледзячы на тое, што спагада - важны крок, ён не апошні. Акрамя міжасобасных зносін, індыйскія традыцыі кажуць аб безасабовай форме кахання, у якой пачуццё расце і становіцца накіраваным на ўсё. Шлях да такога стану называецца «бхакці-ёга», што азначае выхаванне асобы праз любоў да Бога. Для нерэлігійных людзей бхакці можа засяроджвацца не на Богу, а на Дабры, Справядлівасці, Ісціне і г.д. Падумайце пра такіх лідэраў, як Нэльсан Мандэла, Джэйн Гудал, Далай-лама і незлічоная колькасць іншых, чыя любоў да свету неверагодна моцная і бескарыслівая.
Да гэтай стадыі кожная з стадый кахання была накіравана на навакольны свет чалавека. Аднак у верхняй частцы ён робіць зваротны круг да сябе. Атма-прэма можна перавесці як эгаізм. Не варта блытаць гэта з эгаізмам. Што гэта азначае на практыцы: мы бачым сябе ў іншых і мы бачым іншых у сабе. «Рака, якая цячэ ў табе, цячэ і ўва мне», — казаў індыйскі паэт-містык Кабір. Дасягнуўшы Атма-прэмы, мы прыходзім да разумення: калі не лічыць адрозненняў у генетыцы і выхаванні, усе мы - праявы аднаго жыцця. Жыццё, якое індыйская міфалогія прадставіла ў выглядзе Пурушы. Атма-Прэма прыходзіць з усведамленнем таго, што па-за нашымі асабістымі недахопамі і слабасцямі, па-за нашым імем і асабістай гісторыяй, мы дзеці Найвышэйшага. Калі мы любім сябе і іншых у такім глыбокім, але безасабовым разуменні, любоў губляе свае межы і становіцца безумоўнай.