Каліграфія: лініі жыцця

Мы амаль забыліся, як пісаць ручкай – любы тэкст зручней набіраць і рэдагаваць на камп’ютары. Няспешны эпісталярны жанр не можа канкураваць з халоднай і безаблічнай, але такой практычнай і зручнай электроннай поштай. І ўсё ж старажытнае і зусім непрактычнае мастацтва каліграфіі перажывае сапраўдны рэнесанс.

Хочаце змяніць рытм, спыніцца, засяродзіўшыся на сабе, сваёй душы, сваіх унутраных адчуваннях? Займіцеся каліграфіяй. Вы можаце медытаваць, пішучы радкі з ідэальным нахілам. А ад пробы можна адмовіцца. «Не імкнуцца зрабіць твор мастацтва, а падысці да аркуша з адзіным няясным жаданнем — зрабіць жэст», — кажа мастак і каліграф Яўген Дабравінскі. «Важны не вынік, а сам працэс».

Каліграфія — не проста “вытанчаны почырк”, не па-мастацку аформлены тэкст, а мастацтва, у якім спалучаюцца майстэрства майстра і яго характар, светапогляд і мастацкі густ. Як і ў любым мастацтве, тут пануе ўмоўнасць. Да якой бы вобласці ні адносіўся каліграфічны тэкст – рэлігіі, філасофіі, паэзіі, галоўнае ў ім не інфарматыўнасць, а яркасць і выразнасць. Менавіта ў паўсядзённым жыцці ад почырку ў першую чаргу патрабуецца выразнасць і разборлівасць – у каліграфіі далёка не самае важнае зручнасць чытання.

Вялікі кітайскі каліграф Ван Січжы (303–361) так тлумачыў гэтую розніцу: «Звычайны тэкст патрабуе зместу; каліграфія выхоўвае душу і пачуцці, галоўнае ў ёй — форма і жэст».

Асабліва гэта тычыцца кітайскай каліграфіі (ёю таксама карыстаюцца ў Японіі і Карэі) і арабскай, якія, без перабольшання, таксама можна назваць духоўнымі практыкамі. Да лацінскай каліграфіі гэта адносіцца ў меншай ступені.

Сярэднявечныя манахі, якія перапісвалі Біблію, дасягнулі вялікага майстэрства ў мастацтве афармлення тэксту, але развіццё кнігадрукавання і трыумф матэрыялістычнага светапогляду выцеснілі каліграфію з заходняга ўжытку. Сёння лацінская і славянская каліграфія, якая ўзнікла з яе, значна бліжэй да дэкаратыўнага мастацтва. — Лацінская каліграфія — гэта 90 працэнтаў прыгажосці і стылю, — тлумачыць выкладчык кітайскай каліграфіі Маскоўскага клуба чайнай культуры Яўген Бакулін. «Кітайская мова ў асноўным з'яўляецца зместам жыцця». Для кітайцаў спасціжэнне «мастацтва рыскі» - спосаб набыцця мудрасці. У арабскай цывілізацыі «мастацтва лініі» цалкам сакральнае: тэкст лічыцца шляхам да Алаха. Рух рукі каліграфа звязвае чалавека з вышэйшым, боскім сэнсам.

Кітайская каліграфія: жыццё на першым месцы

Кітайскія іерогліфы (ад грэч. hierogliphoi — свяшчэнныя надпісы на камені) — схематычныя выявы, дзякуючы якім са старажытнасці да нас дайшлі ўяўленні пра значныя для сучаснага чалавека прадметы і з’явы. Кітайскі каліграф мае справу не з абстрактнымі літарамі, а з увасобленымі ідэямі. Так, з ліній, якія сімвалізуюць струмені дажджу, утвараецца іерогліф «вада». Знакі «чалавек» і «дрэва» разам азначаюць «адпачынак».

«Перш чым напісаць «бамбук», трэба вырасціць яго ў сабе», — вучыў паэт і каліграф Су Шы (1036–1101). Бо гэта мастацтва без эскізаў і магчымасці выпраўлення: першая спроба будзе адначасова і апошняй. Гэта найвышэйшая праява сілы цяперашняга моманту. Рух, народжаны сузіраннем, натхненнем і глыбокай канцэнтрацыяй.

Рытуал падрыхтоўкі спрыяе апусканню ў сябе. «Я настройваюся, наносячы чарніла, выбіраючы пэндзлі і паперу», — кажа каліграф Франсуа Чэнг. Як і ў іншых традыцыйных кітайскіх практыках, каб займацца каліграфіяй, вам трэба адчуць, як жыццёвая энергія чы цыркулюе па целе, каб выплюхнуць яе на паперу.

Бесперашкоднаму руху энергіі спрыяе пастава каліграфа: ступні стаяць на падлозе, калені злёгку разведзеныя, прамая спіна не датыкаецца са спінкай крэсла, жывот не ўпіраецца ў край стала, левая рука ляжыць на ніжняй частцы ліста, правая трымае ручку вертыкальна.

У падручніку па каліграфіі «І дыханне становіцца знакам»* Франсуа Чэн тлумачыць ўзаемасувязь паміж цёх, целам і лініяй: «Важна ўлавіць момант раўнавагі паміж напругай і расслабленнем, калі з выдыхам рух скочваецца ў хваля ад дыяфрагмы праз плячо да запясця і саслізгвае з кончыка пэндзля: адсюль рухомасць і пачуццёвасць ліній.

У каліграфіі важна не стварыць эстэтычна бездакорны тэкст, а адчуць рытм пісьма і ўдыхнуць жыццё ў белы аркуш паперы. Да 30 гадоў стаць дасведчаным каліграфам практычна немагчыма. Гэта не «мастацтва для мастацтва», а шлях да мудрасці. Толькі да 50 гадоў, дасягнуўшы духоўнай сталасці, чалавек можа ўсвядоміць яе сэнс. «Практыкуючы гэта, вы ўдасканальваеце свой розум. Жаданне перасягнуць у каліграфіі чалавека, які вышэй за цябе духоўна, асуджана на правал», — вучыць Су Шы.

Арабская каліграфія: авалодайце дыханнем

Пяройдзем ад іерогліфаў да арабскага алфавіту, пэндзаль зменім на калам (чароткавае пяро), даасізм на іслам. Хоць арабская каліграфія ўзнікла яшчэ да з'яўлення прарока, сваім росквітам яна абавязана распаўсюджванню Карана. З-за адмовы ад любых вобразаў Бога як формы ідалапаклонства рукапісны тэкст Святога Пісання стаў яго візуальным эквівалентам, выконваючы ролю пасярэдніка паміж Богам і людзьмі, формы, праз якую чалавек спасцігае боскае. Сура «Згустак» (1-5) кажа: «Чытай у імя Госпада твайго ... які даў веды аб пісьмовай трысціне. Даваў веды чалавеку пра тое, пра што ён не ведаў.

Каліграфія - гэта выдатная школа паслухмянасці, дзе за аснову бярэцца прынцып падпарадкавання волі Алаха, а значыць, Слова Божага, выкладзенага ў лісце. Навучанне гэтаму мастацтву - працэс доўгі і складаны. У першы год студэнты не чапаюць калам, а толькі назіраюць за настаўнікам. Затым на працягу некалькіх месяцаў яны вырабляюць «аліф», эквівалент нашай літары «а», якая з'яўляецца вертыкальнай паласой. Яго даўжыня служыць асновай для складання прапорцыі, без якой неймаверна напісанне тэксту.

Арабскі алфавіт складаецца ўсяго з 28 літар. Унікальнасць арабскай каліграфіі заключаецца ў дзесятках кананізаваных почыркаў, або стыляў. Да XNUMX стагоддзя дамінаваў геаметрычны стыль «куфі», прыняты для напісання сур Карана. Зараз папулярны строгі «насх» і скорапіс «рыка».

«Першы крок — навучыцца ўлоўліваць унутраныя, нябачныя адценні, рух, схаваны ў тэксце», — тлумачыць Хасан Масудзі, вядомы еўрапейскі каліграф. У стварэнні тэксту ўдзельнічае ўсё цела. Але вышэй за ўсё ўменне дыхаць: каліграф не дазволіць сабе перавесці дыханне, пакуль не закончыць літару або закончыць радок. Калам, які трымаецца наўскос, павінен злівацца з рукой, стаць яе працягам. Яго так і называюць – «мова рукі», і для валодання ім патрабуецца цвёрдасць і адначасова гнуткасць рукі.

Перш чым працаваць з тэкстам Карана або паэтычным творам, каліграф пранікаецца яго зместам. Ён вучыць тэкст на памяць і, перш чым узяцца за пяро, вызваляе прастору вакол сябе, дамагаючыся адчування, што «ўсё вакол знікла», — кажа Масудзі. «Ён канцэнтруецца, уяўляючы сябе ўнутры сферычнай пустэчы. Боскае натхненне авалодвае ім, калі ён аказваецца ў цэнтры: у гэты момант яго наведвае праніклівасць, цела становіцца бязважкім, рука вольна лунае, і ён здольны ўвасобіць сэнс, адкрыты яму ў лісце.