Танец Мерсо, контррасследаванне, пісьменнік Камель Дауд апісвае антыгероя в Незнаёмы, які таксама з'яўляецца забойцам араба, як істоты "у пастцы на востраве«А хто»нараджае з геніяльнасцю, як самалюбівы папугай“. Для алжырскага пісьменніка гаворка ідзе пра тое, каб апісаць асабістае задавальненне характару Мёрсо, якое, акрамя таго, даходзіць да смерці... Забойца, які, аднак, быў адзначаны гісторыяй дзякуючы прыгажосці мовы, дзякуючы фільтру твораў Альбера Камю... Насамрэч, не заўсёды лёгка ведаць, як рэагаваць, калі ты знаходзішся перад кімсьці самазадаволеным, гэта значыць, у іншым разуменні гэтага тэрміна, перад тварам таго, хто ківае на нашы густы і пачуцці, каб дагадзіць нам.

Пісаў лацінскі пісьменнік Тэрэнцый Андрыян, у Карфагене, прыкладна з 185 па 159 год да н.э.: «Ліслівасць, праўда блага нараджэння", гэта значыць:"Самазаспакоенасць стварае сяброў, шчырасць спараджае нянавісць“. І ўсё ж: тое, што робіцца з самазаспакоенасці, у рэчаіснасці праводзіцца або выяўляецца толькі з ветлівасці, але не з'яўляецца ні праўдзівым, ні глыбокім, ні адчувальным. Самазадаволенасць тады вызначаецца як настрой розуму таго, хто імкнецца дагадзіць, падладжваючыся пад чыесьці густы або жаданні.

Ці можам мы, такім чынам, лічыць, што сяброўства магло зыходзіць з такой фальшы, з такога фасаднага стаўлення? На самай справе гэта здаецца далёкім ад сапраўднага сяброўства, якое хоча быць шчырым, якое патрабуе быць самім сабой у глыбіні з іншым. Што таксама патрабуе выказваць сябе такім, які ёсць, ведаць, як слухаць іншага, не хлусячы яму і не даючы яму недакладнага або фальсіфікаванага адлюстравання сябе. Такім чынам, гэтае сяброўства, якое апісвае Тэрэнцый, было б толькі фіктыўным, а насамрэч сапраўднае сяброўства павінна быць у стане дазволіць кожнаму расказаць свайму сябру без прытворства і без фальшывага захаплення пра свае памылкі і недахопы. : што з'яўляецца для каханага чалавека, для блізкага чалавека адзінай магчымасцю па-сапраўднаму рухацца наперад.

Але ў паўсядзённым жыцці мы рэдка становімся ахвярамі самазаспакоенасці, якая заходзіць так далёка, каб замаскіраваць злачынства ... Мы б лепш былі патэнцыйнымі ахвярамі дробных штодзённых дробязяў, кампліментаў, пазбаўленых глыбіні і рэальнасці. Тут парада: не паддавайцеся на лёгкасць кампліментаў, якія выказваюцца без стрыманасці, без рэзкасці.

Магчыма, яшчэ больш шкодным з’яўляецца паблажлівасць бацькі ці маці да сваіх дзяцей, якая выклікае ў гэтых бацькоў паблажлівасць, якая вельмі часта вартая віны, нават небяспечная для добрага развіцця дзіцяці. Тут мы ўзгадаем ролю Суперэга ва ўсёй яго складанасці, якая, гуляючы ролю інтэграцыі бацькоўскай улады, будзе супярэчыць любой форме самазаспакоенасці, якая тут разумеецца як лішак паблажлівасці. Бацька павінен вярнуць сваю адказнасць, таму што гаворка ідзе пра тое, каб навучыць дзяцей межам. Аднак усталяванне абмежаванняў заключаецца перш за ўсё ў тым, каб сказаць ім «не», у тым, каб усталяваць рамкі.

Нарэшце, сутыкнуўшыся з самазадаволеным актам, які з'яўляецца толькі празмернай праявай ветлівасці, але абсалютна не з'яўляецца ні праўдай, ні глыбінёй, ні тым больш выразам сапраўднага пачуцця, мы прапануем гэты акт інтымнага супраціву: захоўвайце яго сапраўднасць, не падманвайце сябе ні знешнім выглядам, ні фальшывымі кампліментамі. Магчыма, мы таксама можам прымусіць самазадаволенага чалавека ўсвядоміць для сябе гэты недахоп справядлівасці ў адносінах да іншых, гэтую ілжывасць у яго стаўленні і словах? А потым дазвольце ёй ажывіць у сабе пытанне аб якасці яе сувязі з іншым.

Магчыма, мы можам скарыстаць і крыху знаёмы выраз: «Мы не павінны даць сябе з'есці», які рэгулярна гучаў ксёндз Жан Кастэлен, ветэран Другой сусветнай вайны. У далейшым, стаўшы патрабавальным і адданым капеланам, Жан Кастэлен заклікаў да пастаяннай пільнасці, прапанаваў актыўна і штодзённа супраціўляцца, каб кожны ішоў да сваёй сапраўднай сапраўднасці. Словам, заклікаў не падманвацца сірэнамі з'яўлення. Каб заставацца сапраўдным. Верны сабе як сваім каштоўнасцям.