Усе прывыклі да вобразу Хрыста як добрага пастыра і ягняці Божага, але пасхальнае ягня ўяўляе праблему для хрысціян-вегетарыянцаў. Ці была Тайная вячэра пасхальнай трапезай, падчас якой Хрыстос і апосталы елі мяса ягняці?
Сінаптычныя Евангеллі (першыя тры) паведамляюць, што Тайная Вячэра адбылася ў ноч на Вялікдзень; гэта азначае, што Езус і Яго вучні елі пасхальнае ягня (Мц. 26:17, Мк. 16:16, Лк. 22:13). Аднак Ян сцвярджае, што Вячэра адбылася раней: «Перад святам Пасхі Езус, ведаючы, што надышла Яго гадзіна перайсці з гэтага свету да Айца, … устаў ад вячэры, зняў верхнюю вопратку і узяўшы ручнік, падперазаўся» (Ян. 13:1—4). Калі б паслядоўнасць падзей была іншай, то Тайная вячэра не магла быць пасхальнай трапезай. Англійскі гісторык Джэфры Рад у сваёй выдатнай кнізе «Навошта забіваць дзеля ежы?» прапануе наступнае разгадванне загадкі аб пасхальным баранчыку: Тайная вячэра адбылася ў чацвер, распяцце – назаўтра, у пятніцу. Аднак, згодна з габрэйскім апавяданнем, абодва гэтыя падзеі адбыліся ў адзін дзень, бо габрэі лічаць пачаткам новага дня заход папярэдняга. Вядома, гэта выкідвае з ладу ўсю храналогію. У дзевятнаццатым раздзеле свайго Евангелля Ян паведамляе, што ўкрыжаванне адбылося ў дзень падрыхтоўкі да Вялікадня, гэта значыць у чацвер. Пазней, у вершы XNUMX, ён кажа, што цела Ісуса не было пакінута на крыжы, таму што «тая субота была вялікім днём». Іншымі словамі, суботняя велікодная трапеза на заходзе папярэдняга дня, у пятніцу, пасля распяцця. Хаця першыя тры Евангеллі супярэчаць версіі Яна, якую большасць біблеістаў лічаць дакладным апісаннем падзей, гэтыя версіі пацвярджаюць адна адну ў іншых месцах. Напрыклад, у Евангеллі ад Мацвея (26:5) гаворыцца, што святары вырашылі не забіваць Ісуса падчас свята, «каб не было бунту ў народзе». З іншага боку, Мацвей пастаянна кажа, што Тайная Вячэра і ўкрыжаванне адбыліся ў дзень Пасхі. Акрамя таго, варта адзначыць, што, згодна з талмудычным звычаем, у першы, самы святы, дзень Вялікадня забараняецца весці суды і караць смерцю злачынцаў. Паколькі Пасха такая ж святая, як і субота, габрэі ў гэты дзень не насілі зброі (Мк. 14:43, 47) і не дазвалялася купляць плашчаніцы і травы для пахавання (Мк. 15:46, Лукі 23:56). Нарэшце, паспешлівасць, з якой вучні пахавалі Езуса, тлумачыцца іх жаданнем зняць цела з крыжа перад пачаткам Пасхі (Мк. 15: 42, 46). Сама адсутнасць згадкі пра ягня паказальная: яно ніколі не згадваецца ў сувязі з Апошняй Вячэрай. Біблейскі гісторык Дж. A. Глейз мяркуе, што, замяніўшы плоць і кроў хлебам і віном, Ісус абвясціў новы саюз паміж Богам і чалавекам, «сапраўднае прымірэнне з усімі сваімі стварэннямі». Калі б Хрыстос еў мяса, ён зрабіў бы ягня, а не хлеб, сімвалам любові Пана, у імя якога Ягня Божае сваёй смерцю адкупіла грахі свету. Усе доказы сведчаць аб тым, што Тайная Вячэра не была пасхальнай трапезай з нязменным ягнём, а хутчэй «развітальнай трапезай», якой Хрыстос падзяліўся са сваімі любімымі вучнямі. Гэта пацвярджае нябожчык Чарльз Гор, біскуп Оксфардскі: «Мы прызнаем, што Ян правільна выпраўляе словы Марка аб Апошняй Вячэры. Гэта была не традыцыйная велікодная трапеза, а развітальны абед, Яго апошні абед з вучнямі. Ні ў адным апавяданні аб гэтай вячэры не гаворыцца аб рытуале пасхальнай трапезы» («Новы каментар да Святога Пісання», гл. У даслоўных перакладах раннехрысціянскіх тэкстаў няма ніводнага месца, дзе мясаедства прымалася або заахвочвалася. Большасць апраўданняў, прыдуманых пазнейшымі хрысціянамі для ўжывання мяса, грунтуюцца на няправільных перакладах.