Феміністак часта абвінавачваюць у барацьбе супраць, здавалася б, малаважных пытанняў. Напрыклад, мужчынам забараняюць аплачваць рахункі ў рэстаране, адчыняць ім дзверы і дапамагаць апрануць паліто. Адкінуўшы ў бок усе іншыя праблемы, на якіх таксама засяроджваюцца феміністкі, і разгледзім пытанне, якое больш за ўсё цікавіць людзей: чаму некаторыя жанчыны плацяць за іх супраць мужчын?
Міф пра тое, што феміністкі змагаюцца супраць мужчынскага рыцарства і стандартных міжполавых гульняў, часта выкарыстоўваецца як аргумент, што феміністкі неадэкватныя і не маюць сувязі з рэальнасцю. Таму, маўляў, яны прысвячаюць сваё жыццё барацьбе з ветракамі, судам з мужыкамі, якія далі ім паліто, гадаванню валасоў на нагах. А формула «феміністкі забараняюць» ужо стала мемам і класікай антыфеміністычнай рыторыкі.
Гэты аргумент, пры ўсёй сваёй прымітыўнасці, цалкам функцыянальны. Звяртаючы ўвагу на нязначныя дэталі, якія хвалююць публіку, лёгка адцягнуць увагу ад галоўнага. Ад таго, супраць чаго змагаецца феміністычны рух. Напрыклад, ад няроўнасці, несправядлівасці, гендэрнага гвалту, рэпрадуктыўнага гвалту і іншых праблем, якія крытыкі фемінізму старанна не жадаюць заўважаць.
Давайце, аднак, вернемся да нашага паліто і рэстараннага рахунку і паглядзім, як насамрэч ідуць справы з рыцарствам, гендэрнымі чаканнямі і фемінізмам. Ці ёсць у нас пасьянс? Што насамрэч думаюць пра гэта феміністкі?
Спатыкаецца рахунак
Тэма таго, каму плацяць на спатканні, з'яўляецца адной з самых гарачых тэм у любой жаночай дыскусіі, фемінісцкай ці не. І большасць жанчын, незалежна ад поглядаў, сыходзяцца ў адной універсальнай формуле: «Я заўсёды гатовая плаціць за сябе, але хачу, каб гэта рабіў мужчына». Гэтая формула можа вар'іравацца ад «Я хацеў бы» да «Я не пайду на другое спатканне, калі ён не заплаціць на першым», але па сутнасці застаецца нязменнай.
Трохі больш патрыярхальна настроеныя жанчыны звычайна заяўляюць пра сваю пазіцыю горда і адкрыта. Яны лічаць, што мужчына павінен плаціць проста таму, што ён мужчына і таму, што гэта важная частка міжсэксуальнай гульні, яшчэ адно непахіснае правіла сацыяльнага ўзаемадзеяння.
Жанчыны, якія схіляюцца да феміністычных поглядаў, звычайна трохі саромеюцца сваіх думак, адчуваюць нейкую ўнутраную супярэчлівасць і баяцца сустрэчнага абурэння — «Што ты хочаш есці і лавіць рыбу, а ў ваду не лезці?». Глядзі, якая меркантыльная — і роўныя правы дай, і ў рэстаране рахункі заплаці, добрая праца ўладкавалася.
Аднак тут няма ніякай супярэчнасці па адной простай прычыне. Незалежна ад таго, якіх поглядаў прытрымліваецца жанчына, наша жорсткая рэчаіснасць вельмі далёкая ад пост-патрыярхальнай утопіі, дзе мужчыны і жанчыны абсалютна роўныя, маюць аднолькавы доступ да рэсурсаў і ўступаюць у гарызантальныя, а не іерархічныя адносіны.
Усе мы, і мужчыны, і жанчыны, - прадукты зусім іншага свету. Грамадства, у якім мы зараз жывем, можна назваць пераходным. Жанчыны, з аднаго боку, заваявалі права быць паўнавартаснымі грамадзянкамі, галасаваць, працаваць і весці самастойнае жыццё, а з другога боку, яны па-ранейшаму нясуць увесь той дадатковы цяжар, які кладзецца на плечы жанчыны ў класічнае патрыярхальнае грамадства: рэпрадуктыўная праца, хатняя гаспадарка, догляд за састарэлымі, эмацыйная праца і практыкі прыгажосці.
Сучасная жанчына часта працуе і ўносіць свой уклад у забеспячэнне сям'і.
Але разам з тым яна павінна быць добрай маці, добразычлівай і беспраблемнай жонкай, клапаціцца пра дом, дзяцей, мужа і старэйшых сваякоў, быць прыгожай, дагледжанай і ўсмешлівай. Кругласутачна, без абедаў і выхадных. І без узнагароды, проста таму, што «павінна». Мужчына ж можа абмежавацца працай і адлежваннем на канапе, і ў вачах грамадства ён ужо будзе добрым хлопцам, добрым бацькам, выдатным мужам і здабытчыкам.
«Якое дачыненне да гэтага маюць даты і рахункі?» — спытаеце вы. І нягледзячы на тое, што ў цяперашніх умовах любая жанчына, феміністка ці не, дакладна ведае, што адносіны з мужчынам, хутчэй за ўсё, запатрабуюць ад яе вялікіх рэсурсаў. Значна больш, чым ад яе партнёра. І каб гэтыя адносіны былі мінімальна выгадныя жанчыне, трэба атрымаць пацверджанне таго, што мужчына таксама гатовы дзяліцца рэсурсамі, хаця б у такой сімвалічнай форме.
Яшчэ адзін важны момант, які вынікае з той жа існуючай несправядлівасці. Сярэдні мужчына мае нашмат больш рэсурсаў, чым сярэдняя жанчына. Мужчыны, па статыстыцы, атрымліваюць больш высокія заробкі, займаюць больш прэстыжныя пасады і ў цэлым ім прасцей прасоўвацца па кар'ернай лесвіцы і зарабляць грошы. Мужчыны часта не нясуць аднолькавай адказнасці за дзяцей пасля разводу і таму таксама знаходзяцца ў больш прывілеяваным становішчы.
Да таго ж у нашых неутопических рэаліях мужчына, не гатовы плаціць за ўпадабаную яму жанчыну ў кафэ, наўрад ці апынецца прынцыповым прыхільнікам роўнасці, з пачуцця справядлівасці жадаючым падзяліцца абсалютна усе абавязкі і выдаткі аднолькава.
Аднарогі тэарэтычна існуюць, але ў жорсткай рэчаіснасці мы, хутчэй за ўсё, маем справу з цалкам патрыярхальным самцом, які проста хоча з'есці рыбу і пакатацца на кані. Захавайце ўсе свае прывілеі і пазбаўцеся ад апошніх, нават самых сімвалічных абавязкаў, папутна «помсцячы» феміністкам за тое, што яны нават адважваюцца казаць пра нейкія роўныя правы. Усё-такі вельмі зручна: мы, па сутнасці, нічога не зменім, але з гэтага моманту я табе наогул нічога не вінен, ты сам гэтага хацеў, праўда?
Няправільнае паліто
А як жа іншыя праявы галантнасці? Яны ж таксама феміністак, выходзіць, ухваляюць? Але тут усё крыху больш складана. З аднаго боку, любая праява клопату з боку мужчыны, напрыклад аплачаны рахунак, апісаны вышэй, - яшчэ адно маленькае пацверджанне таго, што мужчына ў прынцыпе гатовы ўкладвацца ў адносіны, здольны на клопат і суперажыванне, а не на згадаць духоўную шчодрасць. І гэта, канечне, добра і прыемна — усе мы людзі і любім, калі для нас робяць нешта добрае.
Акрамя таго, усе гэтыя міжсэксуальныя гульні - гэта, па сутнасці, сацыяльны рытуал, да якога мы прывыклі з дзяцінства. Гэта паказвалі нам у фільмах і апісвалі ў кнігах пад выглядам «вялікай любові і страсці». Гэта прыемна казыча нервы, гэта частка флірту і заляцанні, павольнага збліжэння двух незнаёмых людзей. І не самае непрыемнае, трэба сказаць.
Але тут, праўда, ёсць дзве падводныя камяні, адкуль, уласна, і пайшла легенда пра тое, што «феміністкі забараняюць паліто». Першы камень — усе гэтыя мілыя жэсты ветлівасці — гэта, па сутнасці, перажыткі тых часоў, калі жанчыну лічылі слабой і дурной істотай, ледзь не дзіцем, якому трэба апекаваць і не ўспрымаць яго ўсур'ёз. І дагэтуль у нейкіх галантных жэстах чытаецца: «Я тут галоўны, я буду клапаціцца пра цябе з гаспадарскага пляча, мая неразумная лялька».
Такі падтэкст цалкам забівае любое задавальненне ад працэсу.
Другі падводны камень заключаецца ў тым, што мужчыны часта чакаюць у адказ на свае жэсты ўвагі нейкай «платы», часта зусім нераўнамернай. Большасці жанчын знаёмая такая сітуацыя — ён павёў вас на каву, адчыніў перад вамі дзверы машыны, нязграбна накінуў на плечы паліто і чамусьці ўпарта лічыць, што гэтымі дзеяннямі ён ужо «заплаціў» за згоду на сэкс. . Што ты не маеш права адмовіцца, ты ўжо ўсё гэта «прыняў», як ты можаш? На жаль, такія сітуацыі не заўсёды бяскрыўдныя і могуць прывесці да вельмі непрыемных наступстваў.
Таму пазбяганне галантнасці - не капрыз шалёных жанчын, а цалкам рацыянальны спосаб ўзаемадзеяння з далёка не раўнапраўнай рэальнасцю. Прасцей самому адчыніць дзверы і заплаціць за каву, чым дзве гадзіны тлумачыць незнаёмцу, што не хочаш і не будзеш з ім спаць, і пры гэтым адчуваць сябе меркантыльнай сукай. Лягчэй самому надзець верхнюю вопратку і адсунуць крэсла, чым адчуць скурай, што з табой абыходзяцца як з неразумнай дзяўчынкай.
Аднак многія з нас, феміністак, працягваюць з задавальненнем (і некаторай асцярожнасцю) гуляць у гендэрныя гульні — часткова атрымліваючы ад іх задавальненне, часткова лічачы іх цалкам легітымным спосабам існавання ў рэальнасці, вельмі далёкай ад постпатрыярхальнага ідэалу.
Магу гарантаваць, што тут нехта захлынецца ад абурэння і ўсклікне: «Ну што ж, феміністкі хочуць змагацца толькі з тымі часткамі патрыярхату, якія ім нявыгадныя?!» І гэта, мабыць, будзе самым дакладным вызначэннем фемінізму.