Мне падабаецца гэтая мантра старажытных скептыкаў: на кожны аргумент розум можа прапанаваць контраргумент. Больш за тое, позу скептыка лёгка спалучаць з эстэтычным задавальненнем. Той факт, што ісціну немагчыма знайсці, ніякім чынам не перашкаджае нам назіраць за яе праявамі...
Сутыкнуўшыся з ашаламляльным пейзажам, мы можам спытаць сябе, ці паказвае ён на існаванне Бога-творцы. Але мы не маем ні найменшай патрэбы ў адказе, каб працягваць атрымліваць асалоду ад яркага святла ў хмарным небе.
Мая любоў да скептыцызму ўзмацняецца гнятлівым выглядам усіх гэтых тупых джэнтльменаў, прывязаных да сваіх перакананняў, нібы раўнівыя мужы, якія з пачуцця панікі ператвараюцца ў агрэсію.. Яно накрывае іх, як толькі на гарызонце замаявае вера, якой яны не падзяляюць. Ці не паказвае гэтая агрэсія на наяўнасць непрыемных сумневаў, пра якія суб'ект не хоча думаць? Інакш навошта так крычаць? Наадварот, палюбіць нейкую думку, верагодна, азначае адначасова разумець, што ў ёй можна сумнявацца.
Прызнай слушнасць сумненняў і ў самым сэрцы гэтага прызнання працягвай «верыць», трымай сябе ў перакананні, але ў такім перакананні, каб у гэтым не было нічога балючага; у веры, якая прызнае сябе верай і перастае змешвацца з ведамі.
Вера ў свабоду слова не перашкаджае вам задацца пытаннем, ці ўсё можна выказаць
Верыць у Бога азначае ў дадзеным выпадку верыць у Бога і ў той жа час сумнявацца ў Ім, і ні сястра Эмануэль1, ні абат П'ер2 не мог абвергнуць. Верыць у такую вар'яцкую гіпотэзу, як Бог, не адчуваючы ні кроплі сумневу: як можна бачыць у гэтым што-небудзь акрамя вар'яцтва? Вера ў рэспубліканскае кіраванне не азначае быць сляпым да абмежаванняў гэтай мадэлі. Вера ў свабоду слова не перашкаджае нам задавацца пытаннем, ці ўсё можна выказаць. Верыць у сябе не азначае адкінуць сумненні адносна прыроды гэтага «я». Ставім пад сумнеў нашы перакананні: што, калі гэта найвялікшая паслуга, якую мы можам ім зрабіць? Прынамсі, гэта тая падстрахоўка, якая не дасць скаціцца ў ідэалогію.
Як абараніць рэспубліканскую мадэль у эпоху росквіту кансерватызму ўсіх масцей? Не проста супрацьпастаўляючы свае рэспубліканскія перакананні кансерватару (гэта азначала б стаць занадта падобным да яго), але дадаючы яшчэ адно адрозненне да гэтай прамой апазіцыі: не проста «Я рэспубліканец, а ты не», але «Я сумняваюся, хто я Я, а ты — Не».
Я ведаю, што вы лічыце, што сумневы аслабляюць мяне. Часам я нават баюся, што ты маеш рацыю. Але я ў гэта не веру. Мае сумненні не змяншаюць майго пераканання: яны ўзбагачаюць яго і робяць больш чалавечным. Яны ператвараюць жорсткую ідэалогію ў ідэал, які вызначае паводзіны. Сумненні не перашкаджалі сястры Эмануэлі змагацца за бедных і змагацца ў імя Бога. Не будзем таксама забываць, што Сакрат быў выбітным змагаром; але сумняваўся ва ўсім і ведаў дакладна толькі адно — што нічога не ведае.
1 Сястра Эмануэль, у свеце Мадлен Сэнкен (Madeleine Cinquin, 1908–2008) — бельгійская манахіня, настаўніца і пісьменніца. Для французаў — сімвал барацьбы за паляпшэнне становішча абяздоленых.
2 Абат П’ер, у свеце Анры Антуан Груэс (1912–2007) – вядомы французскі каталіцкі святар, заснавальнік міжнароднай дабрачыннай арганізацыі «Эмаус».