La трансперсональная псіхалогія зацікаўлены ў " неардынарныя дзярж Са свядомасці: экстаз, адчуванне сувязі з Сусветам, вострае ўсведамленне сваёй унутранай істоты, містыцызм і г. д. Нягледзячы на ​​​​тое, што да іх часта ставяцца з падазрэннем, гэтыя станы не толькі былі б здаровымі, але і ўяўлялі б актуалізацыю больш высокія патрэбы чалавека. Як вынікае з назвы, the транзістар-асабістыя праблемы датычацца таго, што існуе па-за межамі асобы, яе кандыцыянавання і яе маленькага свету.

Як практыка, гэтая псіхалогія мае сваім аб'ектам " поўная рэалізацыя »чалавека. Ён звязаны, напрыклад, з парушэннямі, якія ўзнікаюць у выніку абмежавання нібыта «неабмежаваных» патэнцыялаў свядомасці ў абмежаваных структурах эга - што можа выяўляцца падчас экзістэнцыяльных крызісаў або так званых крызісаў. духоўнага ўзнікнення.

Le трансперсональный рух выходзіць за рамкі індывідуальнай псіхалогіі, закранаючы ўсе сферы чалавечай дзейнасці, якія могуць быць інспіраваны сакральнай канцэпцыяй свету: эканоміка, экалогія, філасофія і інш.

Тэрыторыя в трансперсональная псіхалогія не з'яўляецца сучасным «вынаходніцтвам», паколькі яно было шырока даследавана ўсходнімі і шаманскімі традыцыямі. Чуйныя да яе былі і многія філосафы Старажытнай Грэцыі. З сучаснай заходняй перспектывы вялікія мысляры і даследчыкі XNUMX ст^e стагоддзя, як Карл Юнг, Эмануэль Мунье¹ і Раберта Асаджолі² (заснавальнік псіхасінтэзу), складаюць фундаментальныя спасылкі. Але ёсць пэўныя спецыфічныя падзеі 1960-х гадоў, якія абумовілі яго ўзнікненне. Па-першае, амерыканскі псіхолаг-гуманіст Абрагам Маслоу (1908-1970) заснаваў сваю знакамітую піраміда патрэб чалавека.³

Зараз прызнаны ва ўсім свеце, ён прадстаўляе патрэбы, агульныя для ўсіх людзей, у іерархічнай паслядоўнасці на 5 узроўнях, самы высокі з якіх " дасягненне «Або» самарэалізацыя “. Гэтае вымярэнне тычыцца імкнення канкрэтызаваць свае здольнасці і таленты, «расці», развіваць свой патэнцыял (адсюль сучасныя тэрміны «асобасны рост» і «рух чалавечага патэнцыялу»).

Маслоў пазней удасканаліў гэты апошні ўзровень, каб уключыць паняцці " перавагу «ці» перавагу “. Затым некалькі мысляроў палічылі патрэбным стварыць 6^e асобны ўзровень на вяршыні піраміды^4-5 . Гэты ўзровень вызначаецца імкненнем да жывых перажыванняў еднасці з Космасам і безумоўнай любові да Чалавецтва.

У 1969 годзе яго знайшоў Абрахам Маслоу Часопіс трансперсональной псіхалогіі, у той час як Асацыяцыя трансперсональной псіхалогіі створана праз 2 гады, адразу пасля яго смерці (гл. Цікавыя сайты). Місіяй гэтай асацыяцыі было і застаецца дагэтуль стварэнне месца абмену для даследчыкаў і практыкаў трансперсанальнага руху, а таксама прасоўванне бачаннясусвет як святая сутнасць.

Больш за тое, у той час, калі Маслоу праводзіў свае даследаванні, на ўзбярэжжы Каліфорніі адкрыўся «альтэрнатыўны адукацыйны цэнтр». Эсален, які стаў бы «Мекай» трансперсанальных даследаванняў. У той ці іншы час там спыняліся сотні навукоўцаў, мастакоў і духоўных настаўнікаў. Мы праводзілі семінары па вельмі наватарскіх тэрапеўтычных практыках і ўсіх відах духоўных даследаванняў, асабліва з усходняй духоўнасцю. Многія псіхадухоўныя падыходы ўзніклі з гэтых эклектычных сустрэч.

Што да рэфлексіі наконт руху, то яе праводзіў, у прыватнасці, Чарльз Тарт, прафесар псіхалогіі Каліфарнійскага ўніверсітэта ў Дэвісе; Станіслаў Гроф, псіхіятр і адзін з стваральнікаў галатропнага дыхання; Роджэр Уолш, прафесар псіхіятрыі; і Кен Уілбер, эрудзіраваны філосаф, які, безумоўна, з'яўляецца яе галоўным тэарэтыкам.

Варта таксама адзначыць, што, імкнучыся даследаваць разн праяў свядомасці, трансперсанальны рух вельмі цікавіўся паранармальнымі з'явамі: сведчаннямі людзей, якія лічылі сябе выкрадзенымі іншапланецянамі, перадсмяротнымі перажываннямі, прадчуваннямі, тэлепатыяй, шаманскімі практыкамі і г.д.

La трансперсональная псіхалогія не абмяжоўваецца асабістымі праблемамі. Ён гуляе не столькі на тэрыторыі эга, колькі там, дзе эга знікае і саступае сваё дамінуючае месца. Калі ў класічнай псіхалогіі, то Мадэлі з'яўляюцца паспяховымі, матываванымі, эфектыўнымі мужчынамі і жанчынамі, добра інтэграванымі ў сацыяльным плане, тыя з трансперсональных з'яўляюцца святымі, мудрацамі і героямі чалавецтва. Гэта не азначае, што такі падыход адмаўляе важнасць здаровага эга, наадварот: менавіта з трывалай і збалансаванай асновы чалавек можа дасягнуць іншых вымярэнняў.

Селон Кен Уілбер⁶, «Адкрыццё свядомасці» нармальнае і натуральнае: прымітыўнае ў дзяцей свядомасць развіваецца паступова, праходзіць стадыю атаясамлення з эга, затым павінна быць здольна адкрыцца ўсяму стварэнню, як апісаў Карл Юнг у сваёй кнігі. На сваёй канчатковай стадыі развіцця свядомасць падобная да абуджэння або прасвятлення, пра якія гавораць многія містычныя традыцыі.

Трансперсанальны - гэта не метад, гэта а дызайн чалавека і свет вакол яго. Псіхатэрапеўты, якія падзяляюць гэтае меркаванне, могуць прытрымлівацца класічнага падыходу і проста дазволіць духоўнаму вымярэнню заняць тое месца, якое яно заслугоўвае ў развіцці чалавека. Але, як правіла, трансперсональная праца заключаецца ў тым, каб выклікаць у людзей неардынарныя станы свядомасці (Маслоў назваў іх пік вопыту або параксізмальная перажыванні). Гэтыя перажыванні прызначаны для таго, каб знішчыць псіхічныя або эмацыйныя абмежаванні і забяспечыць доступ да значна большага ўсведамлення рэальнасці.

Для гэтай мэты выкарыстоўваецца некалькі тэхнік, большасць з якіх запазычаны або адаптаваны з усходніх або шаманскіх духоўных традыцый: розныя формы медытацыі, гіпноз, святыя танцы, патніцы (потны домік), пошук бачання, рэгрэсія ў мінулыя жыцці, сны, усвядомленыя сны, дыхальныя і энергетычныя тэхнікі з ёгі ці цыгун, праца з рытуаламі, холатропнае дыханне, арт-тэрапія, творчая візуалізацыя, сафралогія, перараджэнне і інш.

Большасць з іх тэхнічны знаходзяцца магутны і павінны практыкавацца ў адэкватных і бяспечных умовах. Псіхатэрапеўт павінен умець дапамагчы чалавеку расшыфраваць свае перажыванні і інтэграваць іх. Таму мы павінны ўважліва выбіраць тэрапеўта, з якім мы хочам распачаць такую ​​прыгоду.

Памятайце, аднак, што трансцэндэнтныя перажыванні можа адбыцца спантанна з-за прыродных з'яў, такіх як знаходжанне перад пейзажам або творам мастацтва вялікай прыгажосці, сведка нараджэння дзіцяці або смерці блізкага чалавека. Акрамя таго, танцы, спевы, спорт, навука, мужнасць і адданасць таксама з'яўляюцца шляхамі доступу да гэтага віду вопыту.

Хоць у яго ёсць некалькі важных даследчыкаў і аўтараў трансперсональная псіхалогія застаецца маргінальным. Яго не выкладаюць на факультэтах псіхалогіі універсітэтаў, і прафесійныя ордэны псіхолагаў рэдка прызнаюць звязаныя з ім практыкі. Трэба сказаць, што ў «афіцыйнай» псіхалогіі ўжо існуе экзістэнцыяльная / гуманістычная арыентацыя, якая накіравана на актуалізацыю сябе, але без працы, арыентаванай на пошук трансцэндэнтнасці.

Трансперсональная псіхалогія больш накіравана на людзей:

• якія жадаюць вывучыць і пацвердзіць свае глыбокія памкненні;
• en экзістэнцыяльны крызіс або якія жывуць а буйны пераход (выхад на пенсію, развод, новая арыентацыя, смерць блізкага чалавека і інш.);
• у працэсе гаення;
• у працэсе або ў духоўным крызісе;
• змагаецца з наркаманія (алкаголь, наркотыкі, адносіны). Для трансперсональных рухаў залежнасці могуць быць «дрэнна каналізаванай» праявай прагі яднання з «унутранай крыніцай».

• Адны толькі метады трансперсональной псіхалогіі не могуць быць адэкватным адказам для людзей, якія жывуць у моцны псіхалагічны стрэс. Пераўзыходжанне самога сябе сапраўды з'яўляецца патрэбай, але гэта патрэба, прынамсі на думку аўтараў гэтага руху, можа быць задаволена толькі тады, калі патрэбы іншых узроўняў будуць задаволены хаця б мінімальна.
• Прапагандуючы пераадоленне, трансперсональная псіхалогія заахвочвае Увага і усведамленне межаў асаблівасці нашай чалавечай прыроды. Гэта таксама вучыць нас, што для дасягнення сувязі з сусветам увасобленая істота, якой мы з'яўляемся, павінна спачатку быць у кантакце з самім сабой.

Псіхатэрапеўты або практыкі, чый падыход паважае трансперсональны погляд, не абавязкова выкарыстоўваюць гэты тэрмін і часта не паказваюць сябе пад гэтым ярлыком. Звычайна іх можна знайсці падчас арганізаваных мерапрыемстваў, такіх як майстар-класы па адраджэнні або квэсты бачання, або звязаўшыся з адной з асацыяцый, згаданых на цікавых сайтах.

Інстытут трансперсональной псіхалогіі ў Пала-Альта, Каліфорнія, з'яўляецца галоўным цэнтрам трансперсональной падрыхтоўкі. Гэтая школа псіхалогіі забяспечвае комплексную праграму з 1975 года, уключаючы традыцыйныя і нетрадыцыйныя тэарэтычныя мадэлі. Цэнтр таксама прапануе праграмы дыстанцыйнай адукацыі.

У Квебеку, Цэнтр трансперсональнай псіхалогіі Квебека заснаваная ў 1985 годзе прапануе навучанне працягласцю 600 гадзін (18 месяцаў), уключаючы практычную стажыроўку ў Каліфорніі.

Французская асацыяцыя трансперсанлаў у Парыжы з'яўляецца месцам сустрэчы тых, хто займаецца рознымі аспектамі духоўнага і цялеснага адраджэння. Ён таксама ўключае ў сябе Інстытут трансперсональной псіхалогіі, які прапануе розныя семінары.

Кантактныя дадзеныя можна знайсці на цікавых сайтах.

Дэкамп Марк-Ален.

Аўтар некалькіх кніг па гэтай тэме, у тым ліку гэтых дзвюх назваў: Трансперсональное бачанне (у супрацоўніцтве), Éditions Dervy, Францыя, 1995 і Духоўны аспект у псіхатэрапіі (у супрацоўніцтве), Éditions Somatothérapies, Францыя, 1997.

Граф Крысціна. Прага жыцця - Пошук сэнсу ў сэрцы залежнасці, Souffle d'or, Францыя, 1994 г.

Разам са Станіславам Грофам аўтар з'яўляецца аўтарам падыходу да галатропнага дыхання.

Гроф Станіслаў. Трансперсональная псіхалогія, Я чытаю, Францыя, 2009.

Гроф Станіслаў. Для псіхалогіі будучыні - Псіхічная трансфармацыя і ўнутраны свет, Editions Du Rocher, Францыя, 2002.

Гроф, псіхіятр, з'яўляецца экспертам у змененых станах свядомасці.

Пелетье П'ер. Трансперсональная тэрапія, Editions Fides, Канада, 1996.

Тэолаг, філосаф і псіхааналітык, аўтар вельмі ясна тлумачыць канцэптуальную аснову трансперсанальнай думкі.

Уолш Роджэр.

Гэты доктар, прафесар псіхіятрыі і філасофіі, з'яўляецца важным мысляром трансперсональнага руху. У Шляхі абуджэння (Le jour, рэдактар, Канада, 2000, пераклад Істотная духоўнасць), ён падкрэслівае агульную мэту духоўнасці свету, а таксама сем дысцыплін, якія вядуць да пазнання сакральнага і боскага характару нашай унутранай істоты і свету вакол нас. Глядзіце таксама Па-за эга - самы першы агляд у псіхалогіі трансперсональные (у супрацоўніцтве з Фрэнсіс Воган), La Table Ronde, Францыя, 1984.

Уілбер Кен.

Псіхолаг, філосаф і акадэмік Уілбер выдаў дваццаць кніг на англійскай мове, тры з якіх былі перакладзены на французскую мову: Галаграфічная парадыгма (Галаграфічная парадыгма), Le jour, выдавецтва, Канада, 1984; Тры вочы ведаў (Вочы ў вочы), Éditions Du Rocher, Monaco, 1987; і Кароткая гісторыя ўсяго (Кароткая гісторыя ўсяго), Éditions De Mortagne, Канада, 1997. Кажуць, што яму ўдалося лепш, чым каму-небудзь, адкрыць заходнюю псіхалогію глыбокаму ўспрыманню мудрасці вялікіх майстроў.

Асацыяцыя трансперсональной псіхалогіі

Заснаваная ў 1972 годзе, гэта першая структура руху. Кароткая і дакладная прэзентацыя трансперсональных веравызнанняў. Яна выдае The Journal of Transpersonal Psychology.

www.atpweb.org

Французская асацыяцыя трансперсаналу

Галоўны плацдарм руху ў франкамоўным свеце ў Еўропе. Некалькі змястоўных тэкстаў і спасылак.

www.europsy.org

Цэнтр трансперсональнай псіхалогіі Квебека

Заснаваны ў 1985 годзе, цэнтр прапануе індывідуальныя кансультацыі, групавыя семінары і навучанне. Ёсць таксама некалькі меркаванняў аб трансперсональных падыходах.

www.psychologietranspersonnelle.com

Інстытут трансперсональной псіхалогіі, Пала-Альта, Каліфорнія

Інстытут, заснаваны ў 1975 годзе, па-ранейшаму вельмі актыўны ў фармальнай і бесперапыннай адукацыі. Каб быць у курсе таго, што адбываецца ў руху.

www.itp.edu

Квебекское таварыства прафесійных псіхатэрапеўтаў

У Квебеку няма асацыяцыі трансперсональных, але з некаторымі практыкамі гэтага руху можна звязацца праз таварыства псіхатэрапеўтаў (увядзіце ў пошукавай сістэме transpersonal).

www.sqpp.org