Працягваем кароткі пераказ кандыдацкай кнігі Уіла Татла. Гэтая кніга ўяўляе сабой аб'ёмны філасофскі твор, які выкладзены ў лёгкай і даступнай для сэрца і розуму форме.
«Сумная іронія заключаецца ў тым, што мы часта ўглядаемся ў космас, задаючыся пытаннем, ці існуюць яшчэ разумныя істоты, у той час як нас атачаюць тысячы відаў разумных істот, здольнасці якіх мы яшчэ не навучыліся выяўляць, цаніць і паважаць...» - Вось галоўная думка кнігі.
Аўтар зрабіў аўдыёкнігу з Дыеты за мір ва ўсім свеце. А яшчэ ён стварыў дыск з т.зв , дзе выклаў асноўныя ідэі і тэзісы. Вы можаце прачытаць першую частку рэзюмэ «Сусветная дыета міру» . Тыдзень таму мы апублікавалі пераказ раздзела кнігі пад назвай . Сёння мы публікуем яшчэ адзін тэзіс Уіла Татла, які мы пазначаем наступным чынам:
Пастырская культура аслабіла наш розум
Мы належым да культуры, заснаванай на заняволенні жывёл, якая разглядае жывёл як не што іншае, як тавар. Гэтая культура ўзнікла каля 10 тысяч гадоў таму. Варта адзначыць, што гэта не такі вялікі тэрмін - у параўнанні з сотнямі тысяч гадоў жыцця чалавека на Зямлі.
Дзесяць тысяч гадоў таму на тэрыторыі сучаснага Ірака чалавек упершыню пачаў займацца жывёлагадоўляй. Ён пачаў захопліваць і рабаваць жывёл: коз, авечак, затым кароў, вярблюдаў і коней. Гэта быў пераломны момант у нашай культуры. Чалавек стаў іншым: ён быў вымушаны развіць у сабе якасці, якія дазваляюць яму быць бязлітасным і жорсткім. Гэта было неабходна для таго, каб спакойна здзяйсняць гвалт над жывымі істотамі. Гэтым якасцям мужчыну пачалі прывучаць з дзяцінства.
Калі мы занявольваем жывёл, замест таго, каб бачыць у іх дзіўных стварэнняў – нашых сяброў і суседзяў па планеце, мы прымушаем сябе бачыць у іх толькі тыя якасці, якія характарызуюць жывёл як тавар. Акрамя таго, гэты «тавар» трэба абараняць ад іншых драпежнікаў, і таму ўсе астатнія жывёлы ўспрымаюцца намі як пагроза. Пагроза нашаму багаццю, вядома. Драпежныя жывёлы могуць нападаць на нашых кароў і авечак або стаць канкурэнтамі на пашах, сілкуючыся той жа расліннасцю, што і нашы рабскія жывёлы. Мы пачынаем іх ненавідзець і хочам усіх забіць: мядзведзяў, ваўкоў, каётаў.
Да таго ж, жывёлы, якія сталі для нас (вызначэнне гаворачы!) буйной рагатай жывёлай, цалкам губляюць пашану і ўспрымаюцца намі як тое, што мы трымаем у няволі, кастрыруем, адсякаем часткі цела, таўруем.
Жывёлы, якія сталі для нас быдлам, цалкам губляюць пашану і ўспрымаюцца намі як агідныя прадметы, якіх мы трымаем у няволі, кастрыруем, адсякаем часткі цела, таўруем і абараняем як сваю ўласнасць. Жывёлы таксама становяцца выразам нашага багацця.
Уіл Таттл, нагадаем, што словы «капітал» і «капіталізм» паходзяць ад лацінскага слова «capita» — галава, галава буйной рагатай жывёлы. Яшчэ адно слова, якое зараз шырока ўжываецца ў нас, – грошы (прыметнік “грашовы”), паходзіць ад лацінскага слова pecunia (pecunia) – жывёла – маёмасць.
Такім чынам, лёгка бачыць, што багацце, маёмасць, прэстыж і сацыяльнае становішча ў старажытнай жывёлагадоўчай культуры цалкам вызначаліся колькасцю галоў буйной рагатай жывёлы, якой валодаў чалавек. Жывёлы ўвасаблялі багацце, ежу, сацыяльнае становішча і статус. Згодна з вучэннямі многіх гісторыкаў і антраполагаў, практыка рабства жывёл паклала пачатак практыцы жаночага рабства. Жанчыны таксама сталі разглядацца мужчынамі як уласнасць, не больш за тое. Гарэмы з'яўляліся ў грамадстве пасля пашы.
Гвалт над жывёламі пашырыў сферу прымянення і стаў прымяняцца супраць жанчын. А таксама супраць… жывёлаводаў-канкурэнтаў. Бо галоўным шляхам павелічэння свайго багацця і ўплыву было павелічэнне пагалоўя буйной рагатай жывёлы. Самым хуткім спосабам было скрасці жывёл у іншага жывёлавода. Так пачаліся першыя войны. Жорсткія войны з чалавечымі ахвярамі за землі і пашы.
Доктар Таттл адзначае, што само слова «вайна» на санскрыце літаральна азначае жаданне атрымаць больш буйной рагатай жывёлы. Вось так жывёлы, самі таго не ведаючы, станавіліся прычынай жудасных кровапралітных войнаў. Войны за захоп жывёл і зямель для іх пашы, за крыніцы вады з мэтай іх напаення. Багацце і ўплыў людзей вымяраліся памерам статка буйной рагатай жывёлы. Гэтая пастырская культура працягвае жыць і сёння.
Старажытныя пастырскія звычаі і менталітэт распаўсюдзіліся з Блізкага Усходу на Міжземнамор'е, а адтуль спачатку ў Еўропу, а потым у Амерыку. Людзі, якія прыехалі ў Амерыку з Англіі, Францыі, Іспаніі, прыехалі не адны – яны прывезлі з сабой сваю культуру. Яго «ўласнасць» - каровы, авечкі, козы, коні.
Пастырская культура працягвае жыць ва ўсім свеце. Урад ЗША, як і многіх іншых краін, вылучае значныя сродкі на развіццё жывёлагадоўчых праектаў. Ступень заняволення і эксплуатацыі жывёл толькі ўзрастае. Большасць жывёл ужо нават не пасуцца на маляўнічых лугах, яны зняволеныя ў канцэнтрацыйных лагерах у надзвычай суровых умовах цеснаты і падпарадкоўваюцца таксічнай асяроддзі сучасных ферм. Уіл Татл упэўнены, што такая з'ява не з'яўляецца следствам адсутнасці гармоніі ў чалавечым грамадстве, а з'яўляецца галоўнай прычынай адсутнасці гэтай гармоніі.
Разуменне таго, што наша культура пастырская, вызваляе наш розум. Сапраўдная рэвалюцыя ў чалавечым грамадстве адбылася 8-10 мільёнаў гадоў таму, калі мы пачалі адлоўліваць жывёл і ператвараць іх у тавары. Іншыя так званыя «рэвалюцыі», якія адбыліся пасля гэтага - навуковая рэвалюцыя, прамысловая рэвалюцыя і гэтак далей, - не павінны называцца «сацыяльнымі», таму што яны адбываліся ў тых жа сацыяльных умовах заняволення і гвалту. Усе наступныя рэвалюцыі ніколі не закраналі асновы нашай культуры, а, наадварот, умацоўвалі яе, узмацнялі наш пастырскі менталітэт і пашыралі практыку ўжывання ў ежу жывёл. Гэтая практыка зніжала статус жывых істот да тавару, які існуе для таго, каб яго лавіць, эксплуатаваць, забіваць і з'ядаць. Сапраўдная рэвалюцыя кінула б выклік такой практыцы.
Уіл Таттл лічыць, што сапраўднай рэвалюцыяй будзе перадусім рэвалюцыя спагады, рэвалюцыя абуджэння духу, рэвалюцыя вегетарыянства. Вегетарыянства - гэта філасофія, якая не разглядае жывёл як тавар, а разглядае іх як жывых істот, вартых нашай павагі і дабрыні. Доктар упэўнены, што калі кожны задумаецца глыбей, то зразумее: немагчыма дасягнуць справядлівага грамадства, заснаванага на ўзаемапавазе людзей, дзе ядуць жывёлу. Таму што паяданне жывёл патрабуе гвалту, цвёрдасці сэрца і здольнасці адмаўляць у правах жывых істот.
Мы ніколі не можам па-сапраўднаму жыць пазітыўна, калі ведаем, што прычыняем (без неабходнасці!) боль і пакуты іншым жывым і свядомым істотам. Пастаянная практыка забойстваў, прадыктаваная выбарам ежы, зрабіла нас паталагічна неадчувальнымі. Мір і згода ў грамадстве, мір на нашай Зямлі запатрабуе ад нас міру ў адносінах да жывёл.
Працяг будзе.