Страсці Хрыста, распяцце, а затым і ўваскрасенне — гэты біблейскі сюжэт трывала ўвайшоў у нашу культуру і свядомасць. Які глыбокі сэнс яна нясе з пункту гледжання псіхалогіі, што расказвае пра нас саміх і чым можа падтрымаць нас у цяжкую хвіліну? Артыкул будзе цікавы як вернікам, так і агностыкам і нават атэістам.
Good Friday
«Каля Хрыста нікога са сваякоў не было. Ён ішоў у атачэнні змрочных воінаў, дарогу да месца пакарання падзялілі з Ім два злачынцы, верагодна, саўдзельнікі Варавы. У кожнага быў тытулум — таблічка з указаннем яго віны. Тая, што вісела на грудзях Хрыста, была напісана на трох мовах: габрэйскай, грэцкай і лацінскай, каб кожны мог яе прачытаць. Там было напісана: «Ісус Назаранін, Кароль Юдэйскі»…
Паводле жорсткага правіла, асуджаныя самі неслі перакладзіны, на якіх іх распялі. Ісус ішоў павольна. Ён быў змучаны бізунамі і аслабеў пасля бяссоннай ночы. Улады, наадварот, імкнуліся скончыць справу як мага хутчэй — да пачатку сьвяткаваньняў. Таму сотнік затрымаў нейкага Сымона, габрэя з кірынейскай суполкі, які ішоў са свайго поля ў Ерусалім, і загадаў яму несці крыж Назарэтаніна...
Выйшаўшы з горада, мы звярнулі на круты галоўны пагорак, які знаходзіўся непадалёку ад муроў, пры дарозе. За сваю форму яна атрымала назву Галгофа - «Чэрап», або «Месца пакарання». На яе вяршыні павінны былі паставіць крыжы. Рымляне заўсёды ўкрыжоўвалі асуджаных на людных дарожках, каб сваім выглядам напалохаць непакорных.
На пагорак пакараным прыносілі напой, які прытупляе пачуцці. Яго рабілі габрэйскія жанчыны, каб палегчыць боль укрыжаванага. Але Езус адмовіўся піць, рыхтуючыся цярпець усё ў поўнай свядомасці».
Вось як апісвае падзеі Вялікай пятніцы вядомы тэолаг протаіерэй Аляксандр Мень, абапіраючыся на тэкст Евангелля. Шмат стагоддзяў пазней філосафы і багасловы абмяркоўваюць, чаму Ісус зрабіў гэта. У чым сэнс яго адкупленчай ахвяры? Навошта было цярпець такое прыніжэнне і жудасны боль? Вядомыя псіхолагі і псіхіятры таксама разважалі над значэннем евангельскай гісторыі.
Пошук Бога ў душы
індывідуалізацыя
Псіхааналітык Карл Густаў Юнг таксама прапанаваў свой асаблівы погляд на таямніцу распяцця і ўваскрасення Ісуса Хрыста. Паводле яго слоў, сэнс жыцця кожнага з нас — у індывідуальнасці.
Індывідуацыя заключаецца ва ўсведамленні чалавекам сваёй унікальнасці, прыняцці сваіх магчымасцяў і абмежаванняў, тлумачыць юнговский псіхолаг Гузель Махортава. Самасць становіцца рэгулюючым цэнтрам псіхікі. І паняцце Я непарыўна звязана з ідэяй Бога ўнутры кожнага з нас.
Укрыжаванне
У юнгіанскім аналізе распяцце і наступнае ўваскрасенне - гэта раскладанне ранейшай, старой асобы і сацыяльных, родавых матрыц. Праз гэта павінен прайсці кожны, хто імкнецца знайсці сваё сапраўднае прызначэнне. Мы адкідаем ідэі і перакананні, навязаныя звонку, спасцігаем сваю сутнасць і адкрываем Бога ўнутры.
Цікава, што Карл Густаў Юнг быў сынам пастара рэфармацкай царквы. І разуменне вобраза Хрыста, яго ролі ў бессвядомым чалавека змянялася на працягу жыцця псіхіятра — відавочна, у адпаведнасці з яго ўласнай індывідуальнасцю.
Перш чым перажыць «крыжаванне» старой асобы, важна асэнсаваць усе тыя структуры, якія перашкаджаюць нам на шляху да Бога ў саміх сабе. Важная не проста адмова, а глыбокая праца над іх асэнсаваннем і потым пераасэнсаваннем.
ўваскрашэнне
Такім чынам, уваскрасенне Хрыста ў евангельскай гісторыі юнганства звязвае з унутранае ўваскрашэнне чалавека, знаходжанне сябе сапраўдным. «Я, або цэнтр душы, — гэта Ісус Хрыстос», — кажа псіхолаг.
«Справядліва лічыцца, што гэтая таямніца выходзіць за межы, даступныя чалавечаму спазнанню», — піша кс. Аляксандр Мень. — Аднак ёсць адчувальныя факты, якія знаходзяцца ў полі зроку гісторыка. У тую самую хвіліну, калі толькі што народжаны Касцёл, здавалася, загіне назаўсёды, калі збудаваны Езусам будынак ляжыць у руінах, а Яго вучні страцяць веру, усё раптам карэнным чынам мяняецца. На змену адчаю і безвыходнасці прыходзіць радасць, якая радуецца; тыя, хто толькі што пакінуў Настаўніка і адрокся ад Яго, смела абвяшчаюць перамогу Сына Божага».
Нешта падобнае, паводле юнгаўскага аналізу, адбываецца з чалавекам, які праходзіць цяжкі шлях пазнання розных бакоў сваёй асобы.
Для гэтага ён акунаецца ў несвядомае, сустракаецца ў Цені сваёй душы з чымсьці, што спачатку можа яго напалохаць. Са змрочнымі, «дрэннымі», «няправільнымі» праявамі, жаданнямі і думкамі. Ён нешта прымае, нешта адхіляе, ачышчаецца ад несвядомага ўплыву гэтых частак псіхікі.
І калі яго звыклыя, старыя ўяўленні аб сабе разбураюцца і здаецца, што ён вось-вось перастане існаваць, адбываецца Уваскрасенне. Чалавек адкрывае саму сутнасць свайго «я». Знаходзіць у сабе Бога і Святло.
«Юнг параўнаў гэта з адкрыццём філасофскага каменя, - тлумачыць Гузель Махортава. — Сярэднявечныя алхімікі верылі, што ўсё, да чаго дакранецца філасофскі камень, ператворыцца ў золата. Прайшоўшы праз «распяцце» і «ўваскрасенне», мы знаходзім тое, што перамяняе нас знутрыузвышае нас над болем кантакту з гэтым светам і напаўняе святлом прабачэння.
Звязаныя кнігі
Карл Густаў Юнг «Псіхалогія і рэлігія»