Асваенне дзіцем тэрыторыі можна разглядаць як працэс наладжвання з ёй кантакту. Па сутнасці, гэта своеасаблівы дыялог, у якім удзельнічаюць два бакі — дзіця і пейзаж. Кожны бок раскрывае сябе ў гэтай камуніі; пейзаж раскрываецца перад дзіцем праз разнастайнасць яго элементаў і уласцівасцей (ландшафт, размешчаныя там прыродныя і рукатворныя аб’екты, расліннасць, жывыя істоты і г.д.), а дзіця праяўляецца ў разнастайнасці сваёй разумовай дзейнасці (назіранне). , вынаходніцкае мысленне, фантазіяванне, эмацыянальныя перажыванні). Менавіта псіхічнае развіццё і актыўнасць дзіцяці вызначаюць характар яго духоўнага рэагавання на ландшафт і тыя формы ўзаемадзеяння з ім, якія дзіця вынаходзіць.
У гэтай кнізе ўпершыню выкарыстоўваецца слова «пейзаж». Яно нямецкага паходжання: «land» — зямля, а «schaf» паходзіць ад дзеяслова «schaffen» — ствараць, ствараць. Тэрмінам «ландшафт» мы будзем называць глебу ў адзінстве з усім, што створана на ёй сіламі прыроды і чалавека. У адпаведнасці з нашым вызначэннем, «ландшафт» — паняцце больш ёмістае, больш насычанае зместам, чым свежая роўная «тэрыторыя», галоўнай характарыстыкай якой з’яўляецца памер яе плошчы. “Пейзаж” насычаны матэрыялізаванымі ў ім падзеямі прыроднага і сацыяльнага свету, створаны і прадметны. Ён мае разнавіднасць, якая стымулюе пазнавальную дзейнасць, з ім можна наладжваць дзелавыя і інтымна-асабістыя адносіны. Як гэта робіць дзіця - тэма гэтай главы.
Калі дзеці пяці-шасці гадоў шпацыруюць адны, яны, як правіла, імкнуцца заставацца ў невялікім звыклым прасторы і больш кантактуюць з асобнымі прадметамі, якія ўяўляюць для іх цікавасць: з горкай, арэлямі, плотам, лужынай і г. д. Іншая справа, калі дзяцей двое і больш. Як мы гаварылі ў раздзеле 5, зносіны з аднагодкамі робіць дзіцяці значна больш мужным, дае яму адчуванне дадатковай сілы калектыўнага «Я» і большай сацыяльнай апраўданасці яго дзеянняў.
Таму, сабраўшыся ў групу, дзеці ў зносінах з ландшафтам пераходзяць на ўзровень узаемадзеяння больш высокага парадку, чым паасобку, — пачынаюць мэтанакіраванае і цалкам свядомае асваенне ландшафту. Іх адразу пачынае цягнуць зусім чужыя — «жудасныя» і забароненыя месцы і прасторы, куды яны звычайна не ходзяць без сяброў.
«У дзяцінстве я жыў у паўднёвым горадзе. Вуліца ў нас была шырокая, з двухбаковым рухам і газонам, які аддзяляў тратуар ад праезнай часткі. Нам было гадоў па пяць-шэсць, і бацькі дазвалялі катацца на дзіцячых роварах і хадзіць па тратуары ўздоўж дома і побач, ад рога да крамы і назад. Катэгарычна забаранялася заварочваць за вугал дома і за вугал крамы.
Паралельна нашай вуліцы за нашымі хатамі была яшчэ адна — вузкая, ціхая, вельмі цяністая. Чамусьці бацькі ніколі не вадзілі туды дзяцей. Ёсць баптысцкі малітоўны дом, але тады мы не разумелі, што гэта такое. З-за густых высокіх дрэў там ніколі не было сонца — як у дрымучым лесе. Ад трамвайнага прыпынку да таямнічага дома рухаліся маўклівыя постаці бабулек у чорным. У іх заўсёды былі ў руках нейкія кашалькі. Пазней мы хадзілі туды слухаць, як яны спяваюць, і ў пяць-шэсць гадоў нам проста здавалася, што гэтая цяністая вулачка — дзіўнае, трывожна-небяспечнае, забароненае месца. Таму і прывабны.
Часам мы ставім кагосьці з дзяцей у патруль на рагу, каб яны стваралі для бацькоў ілюзію нашай прысутнасці. А самі хуценька аббеглі наш квартал па той небяспечнай вуліцы і вярнуліся з боку крамы. Чаму яны гэта зрабілі? Было цікава, мы пераадолелі страх, адчулі сябе піянерамі новага свету. Заўсёды рабілі толькі разам, я ніколі туды не хадзіла адна.
Такім чынам, асваенне ландшафту дзецьмі пачынаецца з групавых паездак, у якіх прасочваюцца дзве тэндэнцыі. Па-першае, актыўнае імкненне дзяцей да кантакту з невядомым і страшным, калі яны адчуваюць падтрымку аднагодкаў. Па-другое, праява прасторавай экспансіі — жаданне пашырыць свой свет шляхам дадання новых «асвоеных зямель».
Спачатку такія вандроўкі даюць, перш за ўсё, вастрыню эмоцый, кантакт з невядомым, затым дзеці пераходзяць да вывучэння небяспечных месцаў, а затым, даволі хутка, да іх выкарыстання. Калі перавесці псіхалагічны змест гэтых дзеянняў на навуковую мову, то іх можна вызначыць як тры паслядоўныя фазы зносін дзіцяці з ландшафтам: спачатку — кантактная (абмацванне, настройка), затым — арыентыровачны (збор інфармацыі), потым — фаза актыўнага ўзаемадзеяння.
Тое, што спачатку выклікала трапяткую пашану, паступова становіцца звыклым і тым самым змяншаецца, часам пераходзячы з разраду сакральнага (таямніча-сакральнага) у разрад прафаннага (будзённага). У многіх выпадках гэта правільна і добра — калі гаворка ідзе пра тых месцах і прасторавых зонах, дзе дзіцяці цяпер ці пазней давядзецца часта бываць і быць актыўным: схадзіць у прыбіральню, вынесці смецце, схадзіць у краму, схадзіць. у склеп, браць ваду з калодзежа, самастойна хадзіць купацца і г. д. Так, чалавек не павінен баяцца гэтых месцаў, умець паводзіць сябе там карэктна і па-дзелавому, робячы тое, дзеля чаго прыйшоў. Але ў гэтага ёсць і адваротны бок. Адчуванне роднасці, звыкласці месца прытупляе пільнасць, зніжае ўвагу і асцярожнасць. У аснове такой бестурботнасці ляжыць недастатковая павага да месца, зніжэнне яго сімвалічнага значэння, што, у сваю чаргу, вядзе да зніжэння ўзроўню псіхічнай рэгуляцыі дзіцяці і адсутнасці самакантролю. У фізічным плане гэта выяўляецца ў тым, што ў добра засвоеным месцы дзіця паспявае параніцца, кудысьці ўпасці, параніцца. А на сацыяльным — прыводзіць да траплення ў канфліктныя сітуацыі, да страты грошай або каштоўных рэчаў. Адзін з самых распаўсюджаных прыкладаў: слоік са смятанай, з якім дзіця адправілі ў краму, выпадае з рук і разбіваецца, а ён ужо стаяў у чарзе, але пабалбатаў з сябрам, пачалі важдацца і… як дарослыя. сказалі б, яны забыліся, дзе яны былі.
Праблема павагі да месца мае і духоўна-каштоўнасны план. Непавага вядзе да зніжэння вартасці месца, звядзення высокага да нізкага, упляшчэння сэнсу — гэта значыць да развянчання, дэсакралізацыі месца.
Звычайна людзі схільныя лічыць месца тым больш развітым, чым больш яны могуць дазволіць сабе дзейнічаць там ад сябе — па-дзелавому распараджацца рэсурсамі месца і пакідаць сляды сваіх дзеянняў, адбівацца там. Такім чынам, маючы зносіны з месцам, чалавек узмацняе ўласны ўплыў, тым самым сімвалічна ўступаючы ў барацьбу з «сіламі месца», якія ў старажытнасці ўвасабляліся ў бостве пад назвай «genius loci» — геній месца. .
Каб быць у гармоніі з «сіламі месца», чалавек павінен умець іх разумець і ўлічваць — тады яны яму дапамогуць. Да такой гармоніі чалавек прыходзіць паступова, у працэсе духоўнага і асобаснага росту, а таксама ў выніку мэтанакіраванага выхавання культуры зносін з краявідам.
Драматызм узаемаадносін чалавека з genius loci часта абумоўлены прымітыўным жаданнем самасцвярджэння насуперак абставінам месца і ўнутраным комплексам непаўнавартасці чалавека. У дэструктыўнай форме гэтыя праблемы нярэдка выяўляюцца ў паводзінах падлеткаў, для якіх надзвычай важна сцвердзіць сваё «Я». Таму яны імкнуцца пакрасавацца перад аднагодкамі, дэманструючы сваю сілу і незалежнасць праз грэбаванне месцам, дзе яны знаходзяцца. Напрыклад, наўмысна прыехаўшы ў вядомае сваёй вядомасцю «страшнае месца» — закінуты дом, руіны царквы, могілак і г. д., — пачынаюць гучна крычаць, кідацца камянямі, нешта адрываць, псаваць, рабіць агню, г.зн. усяляк паводзяць сябе, дэманструючы сваю ўладу над тым, што, як ім здаецца, не можа супрацьстаяць. Аднак гэта не так. Так як падлеткі, апанаваныя гонарам самасцвярджэння, губляюць элементарны кантроль над сітуацыяй, часам гэта помсціць адразу на фізічным плане. Рэальны прыклад: атрымаўшы атэстаты аб заканчэнні школы, міма могілак прайшла група ўсхваляваных хлопцаў. Мы вырашылі зайсці туды і, хвалячыся адзін перад адным, пачалі лазіць на магільныя помнікі — хто вышэй. Вялікі стары мармуровы крыж упаў на хлопчыка і насмерць раздушыў яго.
Нездарма сітуацыя непавагі да «страшнага месца» з'яўляецца пачаткам сюжэта многіх фільмаў жахаў, калі, напрыклад, вясёлая кампанія хлопцаў і дзяўчат спецыяльна прыязджае на пікнік у закінуты дом у г. лес, вядомы як «месца з прывідамі». Маладыя людзі грэбліва смяюцца з «байкі», селяцца ў гэтым доме для ўласных уцех, але неўзабаве выяўляюць, што смяяліся дарэмна, і большасць з іх ужо не вяртаецца дадому жывымі.
Цікава, што малодшыя дзеці ў большай ступені прымаюць пад увагу значэнне «месца сіл», чым саманадзейныя падлеткі. З аднаго боку, іх утрымліваюць ад шматлікіх патэнцыйных канфліктаў з гэтымі сіламі страхі, якія выклікаюць павагу да месца. Але з іншага боку, як паказваюць нашы інтэрв’ю з дзецьмі і іх аповеды, здаецца, што малодшыя дзеці аб’ектыўна больш псіхалагічна звязаны з месцам, бо асядаюць у ім не толькі дзеяннямі, але і рознымі фантазіямі. У гэтых фантазіях дзеці схільныя не прыніжаць, а, наадварот, узвысіць месца, надзяляючы яго цудоўнымі якасцямі, бачачы ў ім тое, што зусім немагчыма разглядзець крытычным поглядам дарослага рэаліста. Гэта адна з прычын, чаму дзеці могуць з задавальненнем гуляць і любіць смецце, з пункту гледжання дарослага, месцы, дзе наогул няма нічога цікавага.
Да таго ж, вядома, той пункт гледжання, з якога на ўсё глядзіць дзіця, аб'ектыўна адрозніваецца ад дарослага. Дзіця маленькага росту, таму бачыць усё пад іншым вуглом. У яго іншая, чым у дарослага чалавека, логіка мыслення, якая ў навуковай псіхалогіі называецца трансдукцией: гэта рух думкі ад прыватнага да прыватнага, а не па радавой іерархіі паняццяў. У дзіцяці свая шкала каштоўнасцяў. Зусім іншыя, чым у дарослага, ўласцівасці рэчаў выклікаюць у яго практычную цікавасць.
Разгледзім асаблівасці пазіцыі дзіцяці ў адносінах да асобных элементаў пейзажу на жывых прыкладах.
Дзяўчына кажа:
«У піянерскім лагеры мы зайшлі ў адзін закінуты будынак. Гэта было хутчэй не страшнае, але вельмі цікавае месца. Хата была драўляная, з мансардай. Падлога і лесвіца моцна рыпелі, і мы адчувалі сябе піратамі на караблі. Мы там гулялі — разглядалі гэты дом.
Дзяўчынка апісвае тыповы занятак для дзяцей пасля шасці-сямі гадоў: «даследаванне» месца, спалучанае з адначасовай разгортваннем гульні з разраду тых, што называюцца «прыгодніцкімі гульнямі». У такіх гульнях узаемадзейнічаюць два асноўныя партнёры — група дзяцей і пейзаж, які раскрывае ім свае патаемныя магчымасці. Месца, якое чымсьці прывабіла дзяцей, падахвочвае іх сюжэтнымі гульнямі, дзякуючы таму, што яно багатае на дэталі, якія абуджаюць фантазію. Таму «прыгодніцкія гульні» вельмі лакалізаваныя. Сапраўдная гульня ў піратаў немагчымая без гэтага пустога дома, у які яны селі, дзе столькі эмоцый выклікае рыпенне прыступак, адчуванне неабжытай, але прасякнутай ціхім жыццём, шматпавярховай прасторы з мноствам дзіўных пакояў і г.д.
У адрозненне ад гульняў малодшых дашкольнікаў, якія разыгрываюць свае фантазіі больш у «прытворных» сітуацыях з прадметамі-замяшчальнікамі, якія сімвалічна абазначаюць ўяўны змест, у «гульнях-прыгоды» дзіця цалкам апускаецца ў атмасферу рэальнай прасторы. Ён літаральна пражывае яго душой і целам, творча рэагуе на яго, насяляючы гэтае месца вобразамі сваіх фантазій і надаючы яму свой сэнс,
Такое часам здараецца з дарослымі. Напрыклад, чалавек з ліхтарыкам зайшоў у падвал на рамонт, разглядае яго, але раптам ловіць сябе на думцы, што, блукаючы сярод гэтага, г. зн. гульня, як калі б ён ён, але выведнік, пасланы на місію ... або тэрарыст, які збіраецца ..., або пераследаваны ўцякач, які шукае сакрэтнае месца, або ...
Колькасць згенераваных вобразаў будзе залежаць ад рухомасці творчага ўяўлення чалавека, а выбар ім канкрэтных роляў многае раскажа псіхолага аб асобасных асаблівасцях і праблемах гэтага суб'екта. Адно можна сказаць — даросламу нішто дзіцячае не чужое.
Звычайна вакол кожнага месца, больш-менш прывабнага для дзяцей, ствараецца мноства калектыўных і індывідуальных фантазій. Калі дзецям не хапае разнастайнасці навакольнага асяроддзя, то з дапамогай такой творчай фантазіі яны «дабіваюць» месца, даводзячы сваё стаўленне да яго да патрэбнага ўзроўню цікавасці, павагі, страху.
«Улетку мы жылі ў вёсцы Вырыца пад Санкт-Пецярбургам. Недалёка ад нашай дачы быў дом адной жанчыны. Сярод дзяцей нашага завулка была гісторыя пра тое, як гэтая жанчына запрасіла дзяцей да сябе на гарбату, і дзеці зніклі. Гаварылі і пра маленькую дзяўчынку, якая бачыла ў сваёй хаце іх косці. Аднойчы я праходзіў міма дома гэтай жанчыны, і яна паклікала мяне да сябе і хацела пачаставаць. Я страшэнна спалохалася, уцякла ў нашу хату і схавалася за варотамі, клічучы маці. Мне тады было пяць гадоў. Але ўвогуле дом гэтай жанчыны быў літаральна месцам паломніцтва мясцовых дзяцей. Я таксама далучыўся да іх. Усіх страшэнна цікавіла, што там і ці праўда тое, што гавораць дзеці. Некаторыя адкрыта заяўлялі, што ўсё гэта хлусня, але адзін да хаты ніхто не падыходзіў. Гэта была нейкая гульня: усіх, як магнітам, цягнула да хаты, але падысці да яе баяліся. У асноўным яны падбягалі да варот, кідалі нешта ў агарод і адразу ўцякалі.
Ёсць месцы, якія дзеці ведаюць як свае пяць пальцаў, абжываюцца і карыстаюцца імі як гаспадары. Але некаторыя месцы, па задумцы дзяцей, павінны быць недатыкальнымі і захоўваць свой шарм і таямнічасць. Дзеці абараняюць іх ад брыдкаслоўя і наведваюць параўнальна рэдка. Прыход у такое месца павінен быць падзеяй. Людзі едуць туды, каб адчуць асаблівыя станы, якія адрозніваюцца ад штодзённых перажыванняў, каб дакрануцца да таямніцы і адчуць прысутнасць духу месца. Там дзеці стараюцца нічога не чапаць без патрэбы, не мяняць, не рабіць.
«Там, дзе мы жылі на дачы, у канцы старога парку была пячора. Яна была пад абрывам з густога чырванаватага пяску. Туды трэба было ведаць, як прайсці, а прайсці было цяжка. Унутры пячоры з невялікай цёмнай адтуліны ў глыбіні пясчанай скалы выцякаў невялікі ручай з найчыстай вадой. Ледзь чутна было цурчанне вады, яркія водбліскі падалі на чырванаватае скляпенне, было халаднавата.
Дзеці расказвалі, што ў пячоры (гэта было непадалёку ад маёнтка Рылеева) хаваліся дзекабрысты, а пазней праз вузкі праход падчас Айчыннай вайны прабіраліся партызаны, каб за шмат кіламетраў перайсці ў іншую вёску. Звычайна мы там не размаўлялі. Ці то маўчалі, ці то абменьваліся асобнымі рэплікамі. Кожны ўяўляў сваё, стаяў моўчкі. Максімум, што мы сабе дазволілі, гэта адзін раз пераскочыць туды-сюды праз шырокую плоскую рачулку да невялікага вострава каля сцяны пячоры. Гэта было доказам нашай даросласці (7-8 гадоў). Малыя не змаглі. Нікому і ў галаву не прыйшло б моцна куляцца ў гэтай рачулцы, ці капаць на дне пясок, ці яшчэ што рабіць, як мы рабілі, напрыклад, на рацэ. Мы толькі дакрануліся да вады рукамі, выпілі, намачылі твар і пайшлі.
Страшэнным святатацтвам нам здавалася тое, што падлеткі з летніка, які знаходзіўся па суседству, выскрабалі свае імёны на сценах пячоры.
Па сваёй свядомасці дзеці маюць натуральную схільнасць да наіўнага паганства ў адносінах да прыроды і навакольнага прадметнага свету. Яны ўспрымаюць навакольны свет як самастойнага партнёра, які можа парадаваць, пакрыўдзіць, дапамагчы або адпомсціць чалавеку. Адпаведна, дзеці схільныя да магічных дзеянняў з мэтай уладкавання месца або прадмета, з якім яны ўзаемадзейнічаюць, у сваю карысць. Скажам, прабегчыся на асаблівай хуткасці па пэўнай дарожцы, каб усё прайшло добра, пагаварыць з дрэвам, стаць на любімы камень, каб выказаць яму сваю прыхільнасць і атрымаць ад яго дапамогу і г.д.
Дарэчы, амаль усе сучасныя гарадскія дзеці ведаюць фальклорныя мянушкі, адрасаваныя божай кароўцы, каб яна паляцела ў неба, дзе яе чакаюць дзеці, да слімака, каб яна тырчала рожкі, да дажджу, каб яно спынілася. Часта дзеці вынаходзяць свае загаворы і рытуалы, каб дапамагчы ў цяжкіх сітуацыях. З некаторымі з іх мы пазнаёмімся пазней. Цікава, што гэтае дзіцячае паганства жыве ў душах многіх дарослых, насуперак звычайнаму рацыяналізму, раптоўна прачынаючыся ў цяжкія хвіліны (калі, вядома, не моляцца Богу). Свядомае назіранне за тым, як гэта адбываецца, сустракаецца ў дарослых значна радзей, чым у дзяцей, што робіць асабліва каштоўным наступнае сведчанне саракагадовай жанчыны:
«Тым летам на дачы мне ўдалося з'ездзіць на возера купацца толькі ўвечары, калі ўжо змяркалася. А трэба было з паўгадзіны ісці праз лес па нізіне, дзе цемра згушчалася хутчэй. І калі я пачаў так вечарамі хадзіць па лесе, я ўпершыню пачаў вельмі рэалістычна адчуваць самастойнае жыццё гэтых дрэў, іх характары, іх сілу — цэлая супольнасць, як людзі, і ўсе розныя. І я зразумеў, што сваімі купальнымі прыналежнасцямі, па асабістых справах, я ўварваюся ў іх свет не ў той час, таму што ў гэты час людзі туды ўжо не ходзяць, руйнуюць сваё жыццё, і гэта можа ім не спадабацца. Да цямна часта дзьмуў вецер, і ўсе дрэвы варушыліся і ўздыхалі, кожнае па-свойму. І я адчуў, што хачу ці то спытаць у іх дазволу, ці то выказаць ім сваю пашану — такое было нейкае невыразнае пачуццё.
І я ўспомніў дзяўчынку з рускіх казак, як яна просіць яблыню прыкрыць яе, ці лес — расступіцца, каб яна прабегла. Ну, увогуле, я ў думках папрасіла іх дапамагчы мне прайсці, каб злыя людзі не напалі, і, выйшаўшы з лесу, падзякавала. Потым, увайшоўшы ў возера, яна таксама пачала звяртацца да яго: «Здароў, Лэйк, прымі мяне, а потым вяртай мяне цэлай і цэлай!» І гэтая чароўная формула мне вельмі дапамагла. Я быў спакойны, уважлівы і не баяўся заплываць даволі далёка, бо адчуваў кантакт з возерам.
Раней я, канешне, чуў пра ўсялякія паганскія народныя звароты да прыроды, але не да канца разумеў гэта, мне гэта было чужое. І цяпер да мяне дайшло, што калі хто мае зносіны з прыродай у важных і небяспечных справах, то павінен паважаць яе і дамаўляцца, як сяляне.
Самастойнае ўсталяванне асабістых кантактаў з навакольным светам, якім актыўна займаецца кожнае дзіця сямі-дзесяці гадоў, патрабуе велізарнай разумовай працы. Гэтая праца вядзецца ўжо шмат гадоў, але першы плён у выглядзе павышэння самастойнасці і «ўпісвання» дзіцяці ў асяроддзе яна дае да дзесяці-адзінаццаці гадоў.
Шмат энергіі дзіця затрачвае на перажыванне ўражанняў і ўнутраную выпрацоўку свайго вопыту кантактаў з светам. Такая разумовая праца вельмі энергазатратных, таму што ў дзяцей яна суправаджаецца выпрацоўкай велізарнай колькасці ўласнай разумовай прадукцыі. Гэта працяглы і разнастайны вопыт і перапрацоўка таго, што ўспрымаецца звонку ў сваіх фантазіях.
Кожны цікавы дзіцяці знешні прадмет становіцца штуршком для імгненнага ўключэння ўнутранага псіхічнага механізму, патокам, які нараджае новыя вобразы, асацыятыўна звязаныя з гэтым прадметам. Такія вобразы дзіцячых фантазій лёгка «зліваюцца» з знешняй рэчаіснасцю, і сам дзіця ўжо не можа аддзяліць адно ад іншага. У сілу гэтага аб'екты, якія ўспрымае дзіця, становяцца для яго больш важкімі, больш уражлівымі, больш значнымі - яны ўзбагачаюцца душэўнай энергіяй і духоўным матэрыялам, які ён сам прынёс туды.
Можна сказаць, што дзіця адначасова ўспрымае навакольны свет і стварае яго сам. Таму свет, якім яго бачыў канкрэтны чалавек у дзяцінстве, прынцыпова ўнікальны і неўзнаўляльны. Вось і сумная прычына таго, што, стаўшы дарослым і вярнуўшыся ў мясціны свайго дзяцінства, чалавек адчувае, што ўсё не так, як было, нават калі знешне ўсё застаецца, як было.
Не тое што тады «дрэвы былі вялікія», а ён сам быў маленькі. Знікла, развеяная вятрамі часу асаблівая духоўная аўра, якая надавала навакольнаму шарм і сэнс. Без гэтага ўсё выглядае нашмат празаічна і менш.
Чым даўжэй дарослы чалавек захоўвае ў памяці ўражанні дзяцінства і здольнасць хаця б часткова ўваходзіць у дзіцячыя станы душы, чапляючыся за кончык асацыяцыі, якая ўсплыла, тым больш у яго будзе магчымасцяў кантактаваць з кавалачкамі ўласнага зноў дзяцінства.
Пачынаючы капацца ва ўласных успамінах або перабіраючы гісторыі іншых людзей, здзіўляешся — куды толькі дзеці не ўкладваюць сябе! Колькі фантазіі можна ўкласці ў шчыліну ў столі, пляму на сцяне, камень пры дарозе, разгалістае дрэва ля варот дома, у пячору, у канаву з апалонікамі, вясковы туалет, сабачая будка, суседскі хлеў, скрыпучая лесвіца, акно на гарышчы, дзверы ў склеп, бочка з дажджавой вадой і г. д. Як глыбока жылі ўсе купіны і ямы, дарогі і сцежкі, дрэвы, кусты, будынкі, зямля пад нагамі , у якім яны столькі капаліся, неба над галавой, куды яны столькі глядзелі. Усё гэта складае «фенаменальны пейзаж» дзіцяці (гэтым тэрмінам абазначаюць суб'ектыўна адчуваны і пражыты чалавекам пейзаж).
У іх апавяданнях вельмі прыкметныя індывідуальныя асаблівасці перажыванняў дзяцей розных мясцін і раёнаў у цэлым.
Для некаторых дзяцей самае важнае - гэта ціхае месца, дзе можна адасобіцца і аддацца фантазіі:
«У бабулі ў Беламорску я любіў пасядзець у палісадніку за домам на арэлях. Хата была прыватная, агароджаная. Мяне ніхто не турбаваў, і я магла гадзінамі фантазіраваць. Мне больш нічога не трэба было.
…У дзесяць гадоў мы пайшлі ў лес пры чыгунцы. Дайшоўшы туды, мы разышліся на некаторай адлегласці адзін ад аднаго. Гэта была выдатная магчымасць захапіцца нейкай фантазіяй. Для мяне самым галоўным у гэтых шпацырах была менавіта магчымасць нешта вынайсці.
Для іншага дзіцяці важна знайсці месца, дзе вы можаце выказаць сябе адкрыта і свабодна:
«Каля дома, дзе я жыў, быў невялікі лес. Быў пагорак, дзе раслі бярозы. У адну з іх я чамусьці закахалася. Выразна памятаю, што часта прыходзіў да гэтай бярозы, размаўляў з ёй і спяваў. Тады мне было гадоў шэсць-сем. І цяпер вы можаце туды пайсці».
Увогуле, вялікі падарунак для дзіцяці — знайсці такое месца, дзе можна праявіць цалкам нармальныя дзіцячыя парывы, заціснутыя ўнутры жорсткімі абмежаваннямі выхавальнікаў. Як памятае чытач, гэта месца часта становіцца сметніцай:
«Тэма памыйніцы для мяне асаблівая. Перад нашай размовай мне было за яе вельмі сорамна. Але цяпер разумею, што мне гэта было проста неабходна. Справа ў тым, што мая мама вялікі акуратны мужчына, дома не дазвалялі нават хадзіць без тэпцік, не кажучы ўжо пра тое, каб скакаць на ложку.
Таму я з вялікім задавальненнем скакаў на старых матрацах у смецце. Для нас выкінуты «новы» матрац прыраўноўваўся да наведвання славутасцяў. Мы адправіліся ў кучу смецця і за вельмі неабходнымі рэчамі, якія здабылі, залезшы ў бак і перарыўшы ўсё яго змесціва.
У нас у двары жыў дворнік-алкаш. Яна зарабляла на жыццё тым, што збірала рэчы ў смеццевых кучах. За гэта мы яе вельмі не любілі, бо яна канкуравала з намі. Сярод дзяцей хадзіць на смецце не лічылася ганебным. Але гэта ад бацькоў».
Натуральны склад некаторых дзяцей - больш-менш аўтычная, замкнёнасць іх натуры - перашкаджае наладжванню адносін з людзьмі. Цяга да людзей у іх значна меншая, чым да прыродных аб'ектаў і жывёл.
Разумнае, назіральнае, але замкнёнае дзіця, якое знаходзіцца ў сабе, не шукае людных месцаў, яго нават не цікавіць жыллё людзей, але вельмі ўважлівае да прыроды:
«Я хадзіў у асноўным па заліве. Гэта было яшчэ тады, калі на беразе быў гай і дрэвы. У гаі было шмат цікавых мясцін. Кожнаму я прыдумаў назву. І было шмат сцежак, заблытаных, як лабірынт. Усе мае паездкі абмяжоўваліся прыродай. Я ніколі не цікавіўся дамамі. Бадай, адзіным выключэннем сталі ўваходныя дзверы майго дома (у горадзе) з двума дзвярыма. Паколькі ўваходаў у дом было два, гэты быў зачынены. Уваходныя дзверы былі светлыя, абліцаваныя сіняй пліткай і стваралі ўражанне зашклёнай залы, якая давала волю фантазіі.
А вось, для параўнання, іншы, кантрасны, прыклад: баявая маладзіца, якая адразу бярэ быка за рогі і спалучае самастойнае вывучэнне тэрыторыі з пазнаннем цікавых для яе месцаў у сацыяльным свеце, што дзеці робяць рэдка:
«У Ленінградзе мы жылі ў раёне Траецкага поля, і з сямі гадоў я пачаў даследаваць гэтую мясцовасць. У дзяцінстве я любіў даследаваць новыя тэрыторыі. Любіла хадзіць адна ў краму, на ранішнікі, у паліклініку.
З дзевяці гадоў самастойна ездзіла ў грамадскім транспарце па ўсім горадзе — на ёлку, да сваякоў і г.д.
Калектыўнымі выпрабаваннямі на мужнасць, якія я памятаю, былі аблавы на агароды суседзяў. Гадоў дзесяць-шаснаццаць было».
Так, крамы, паліклініка, ранішнікі, ёлка — гэта не пячора з ручаём, не пагорак з бярозамі, не гай на беразе. Гэта самае бурнае жыццё, гэта месцы максімальнай канцэнтрацыі сацыяльных адносін людзей. І дзіця не толькі не баіцца ісці туды адно (як баяліся б многія), але, наадварот, імкнецца даследаваць іх, апынаючыся ў цэнтры людскіх падзей.
Чытач можа задацца пытаннем: што лепш для дзіцяці? Бо мы сустракаліся ў папярэдніх прыкладах з трыма палярнымі тыпамі паводзін дзяцей у адносінах да навакольнага свету.
Адна дзяўчынка сядзіць на арэлях і хоча толькі паляцець у свае мары. Дарослы чалавек сказаў бы, што яна кантактуе не з рэальнасцю, а з уласнымі фантазіямі. Ён падумаў бы, як пазнаёміць яе са светам, каб у дзяўчыне прачнулася большая цікавасць да магчымасці духоўнай сувязі з жывой рэчаіснасцю. Духоўную праблему, якая ёй пагражае, ён сфармулюе як недастатковую любоў і давер да свету і, адпаведна, да яго Творцы.
Псіхалагічная праблема другой дзяўчыны, якая шпацыруе ў гаі на беразе заліва, заключаецца ў тым, што яна не адчувае вялікай патрэбы ў кантакце са светам людзей. Тут дарослы можа задацца пытаннем: як раскрыць ёй каштоўнасць сапраўды чалавечых зносін, паказаць шлях да людзей і дапамагчы ўсвядоміць свае камунікатыўныя праблемы? У духоўным плане ў гэтай дзяўчыны можа быць праблема любові да людзей і звязаная з гэтым тэма гонару.
Трэцяя дзяўчына, відаць, добра: не баіцца жыцця, лезе ў гушчу людскіх падзей. Але яе выхавальнік павінен задацца пытаннем: ці развіваецца ў яе духоўная праблема, якая ў праваслаўнай псіхалогіі называецца грахом дагаджаць людзям? Гэта праблема павышанай патрэбы ў людзях, празмернай уцягнутасці ў чэпкую сетку чалавечых адносін, якая вядзе да залежнасці ад іх аж да немагчымасці застацца сам-насам, сам-насам са сваёй душой. А здольнасць да ўнутранага адзіноты, адмовы ад усяго мірскога, чалавечага — неабходная ўмова пачатку любой духоўнай працы. Здаецца, лягчэй гэта будзе зразумець першай і другой дзяўчынам, якія кожная па-свойму, у найпрасцейшай яшчэ не адпрацаванай свядомасцю форме больш жывуць унутраным жыццём сваёй душы, чым знешне сацыялізаваная трэцяя дзяўчына.
Як бачым, практычна кожнае дзіця мае свае моцныя і слабыя бакі ў выглядзе схільнасці да выразна выяўленым псіхалагічным, духоўным і маральным цяжкасцям. Яны закладзены як у індывідуальнай прыродзе чалавека, так і ў сістэме выхавання, якая яго фарміруе, у асяроддзі, дзе ён расце.
Дарослы педагог павінен умець назіраць за дзецьмі: заўважаючы іх перавагі ў тых ці іншых відах дзейнасці, выбар знамянальных месцаў, іх паводзіны, ён можа хаця б часткова разгадаць глыбінныя задачы дадзенага этапу развіцця, якія стаяць перад дзіцем. Дзіця з большым ці меншым поспехам спрабуе іх вырашыць. Дарослы чалавек можа сур'ёзна дапамагчы яму ў гэтай працы, павышаючы ступень яе ўсвядомленасці, падымаючы на большую духоўную вышыню, часам даючы тэхнічныя парады. Мы вернемся да гэтай тэмы ў наступных раздзелах кнігі.
У розных дзяцей прыкладна аднаго ўзросту нярэдка ўзнікаюць падобныя прыхільнасці да пэўных відах баўлення часу, якім бацькі звычайна не надаюць асаблівага значэння або, наадварот, лічаць іх дзіўным капрызам. Аднак для ўважлівага назіральніка яны могуць быць вельмі цікавымі. Часта аказваецца, што ў гэтых дзіцячых забаўках выяўляюцца спробы інтуітыўнага асэнсавання і перажывання новых жыццёвых адкрыццяў у гульнявых дзеяннях, якія неўсвядомлена здзяйсняе дзіця ў пэўны перыяд свайго дзяцінства.
Адно з часта згадваемых захапленняў у сямі-дзевяцігадовым узросце - захапленне баўленнем часу каля сажалак і канаў з вадой, дзе дзеці назіраюць і ловяць апалонікаў, рыб, трытонаў, жукоў-плывуноў.
«Гадзінамі блукаў летам па беразе мора і лавіў у слоік дробную жыўнасць — жукоў, крабаў, рыб. Канцэнтрацыя ўвагі вельмі высокая, пагружэнне амаль поўнае, пра час зусім забыўся.
«Мой любімы ручай упадаў у раку Мгу, а з яго ў ручай заплывала рыба. Я лавіў іх рукамі, калі яны хаваліся пад камянямі.
«На дачы я любіў важдацца з апалонікамі ў канаве. Рабіў і сам, і ў кампаніі. Я шукаў нейкую старую жалезную банку і пасадзіў у яе апалонікаў. Але слоік патрэбны быў толькі для таго, каб яны там захоўваліся, але я іх лавіла рукамі. Я мог бы рабіць гэта цэлы дзень і ноч».
«Наша рэчка каля берага была мутная, з бураватай вадой. Я часта ляжаў на дарожках і глядзеў у ваду. Там было сапраўднае дзіўнае царства: высокія пухнатыя водарасці, а паміж імі плаваюць розныя дзіўныя істоты, не толькі рыбы, але і нейкія шматногія жукі, каракаціцы, чырвоныя блохі. Я быў уражаны іх багаццем і тым, што кожны так мэтанакіравана плыве недзе па сваіх справах. Самымі страшнымі здаваліся жукі-плыўцы, бязлітасныя паляўнічыя. Яны былі ў гэтым водным свеце зусім як тыгры. Я прызвычаіўся лавіць іх слоікам, а потым у мяне дома трое жылі ў слоіку. У іх нават былі імёны. Мы кармілі іх чарвякамі. Цікава было назіраць, якія яны драпежныя, хуткія, ды яшчэ ў гэтым беразе пануюць над усімі, каго туды пасадзілі. Потым мы іх адпусцілі,
«Мы гулялі ў верасні ў Таўрычным садзе, я тады ўжо пайшла ў першы клас. Там, на вялікай сажалцы, ля берага стаяў бетонны карабель для дзяцей, а ля яго было неглыбока. Некалькі дзяцей лавілі там дробную рыбу. Мне здалося дзіўным, што дзецям прыйшло ў галаву злавіць іх, што такое магчыма. Я знайшоў слоік у траве і таксама паспрабаваў. Упершыню ў жыцці я сапраўды на кагосьці паляваў. Больш за ўсё мяне ўразіла тое, што я злавіў дзве рыбіны. Яны ў сваёй вадзе, яны такія спрытныя, а я зусім нявопытны, і я іх злавіў. Мне было незразумела, як гэта адбылося. А потым я падумаў, што гэта таму, што я ўжо ў першым класе».
У гэтых сведчаннях звяртаюць на сябе ўвагу дзве асноўныя тэмы: тэма маленькіх актыўных істот, якія жывуць у сваім свеце, за якім назірае дзіця, і тэма палявання на іх.
Давайце паспрабуем адчуць, што значыць для дзіцяці гэта воднае царства з маленькімі насельнікамі, якія яго насяляюць.
Па-першае, добра бачна, што гэта іншы свет, аддзелены ад свету, дзе знаходзіцца дзіця, гладкай воднай гладдзю, якая з'яўляецца бачнай мяжой двух асяроддзяў. Гэта свет з іншай кансістэнцыяй матэрыі, у якую пагружаныя яго насельнікі: там вада, а тут у нас паветра. Гэта свет з іншым маштабам велічынь — у параўнанні з нашым усё ў вадзе значна меншае; у нас ёсць дрэвы, у іх ёсць водарасці, і насельнікі там таксама маленькія. Іх свет добра бачны, і дзіця глядзіць на яго звысоку. А ў чалавечым свеце ўсё нашмат больш, і дзіця глядзіць на большасць іншых людзей знізу ўверх. А для насельнікаў воднага свету ён - велізарны волат, досыць магутны, каб злавіць нават самых хуткіх з іх.
У нейкі момант дзіця ля канавы з апалонікамі выяўляе, што гэта самастойны мікрасвет, уварваўшыся ў які, ён апынецца ў зусім новай для сябе ролі — уладнай.
Успомнім дзяўчыну, якая лавіла жукоў-плыўцоў: бо яна нацэлілася на самых хуткіх і драпежных уладароў воднага царства і, злавіўшы іх у слоік, стала іх гаспадыняй. Гэтая вельмі важная для дзіцяці тэма ўласнай сілы і ўлады звычайна прапрацоўваецца ім у адносінах з маленькімі істотамі. Адсюль вялікая цікавасць маленькіх дзяцей да казурак, слімакоў, маленькіх жаб, за якімі яны таксама любяць назіраць і лавіць.
Па-другое, водны свет аказваецца для дзіцяці чымсьці накшталт зямлі, дзе ён можа задавальняць свае паляўнічыя інстынкты - запал да высочвання, пагоні, здабычы, спаборніцтва з даволі хуткім супернікам, які знаходзіцца ў сваёй стыхіі. Аказваецца, да гэтага аднолькава імкнуцца як хлопчыкі, так і дзяўчынкі. Больш за тое, цікавы матыў лоўлі рыбы рукамі, настойліва паўтараны многімі інфармантамі. Тут і жаданне ўступіць у непасрэдны цялесны кантакт з аб'ектам палявання (як бы адзін на адзін), і інтуітыўнае адчуванне павышаных псіхомоторные магчымасцяў: канцэнтрацыі ўвагі, хуткасці рэакцыі, спрыту. Апошняе сведчыць аб дасягненні малодшымі школьнікамі новага, больш высокага ўзроўню рэгуляцыі рухаў, недаступнага дзецям ранняга ўзросту.
Але ў цэлым гэтая водная паляванне дае дзіцяці нагляднае сведчанне (у выглядзе здабычы) яго растучай сілы і здольнасці да паспяховых дзеянняў.
«Воднае царства» - гэта толькі адзін са шматлікіх мікрасветаў, якія дзіця адкрывае або стварае для сябе.
Пра тое, што нават талерка кашы можа стаць для дзіцяці такім «светам», дзе лыжка, нібы бульдозер, пракладвае дарогі і каналы, мы ўжо гаварылі ў раздзеле 3.
А таксама вузкае прастору пад ложкам можа здацца безданню, населенай жудаснымі істотамі.
У дробным малюнку шпалер дзіця можа ўбачыць увесь пейзаж.
Некалькі камянёў, якія тырчаць з зямлі, апынуцца для яго астраўкамі ў бурлівым моры.
Дзіця пастаянна займаецца разумовымі пераўтварэннямі прасторавых маштабаў навакольнага свету. Аб'ектыўна невялікія па памеры аб'екты ён можа шматкроць павялічваць, скіроўваючы на іх сваю ўвагу і асэнсоўваючы ўбачанае ў зусім іншых прасторавых катэгорыях — як калі б ён глядзеў у тэлескоп.
Увогуле, ужо сто гадоў вядомы ў эксперыментальнай псіхалогіі феномен, які называецца «пераацэнка стандарту». Атрымліваецца, што любы прадмет, на які чалавек на працягу пэўнага часу накіроўвае сваю пільную ўвагу, пачынае здавацца яму больш, чым ёсць на самай справе. Назіральнік нібы сілкуе яго ўласнай душэўнай энергіяй.
Акрамя таго, адрозненні паміж дарослымі і дзецьмі ёсць і ў самой манеры погляду. Дарослы чалавек лепш утрымлівае вачыма прастору поля зроку і ўмее ў яго межах суадносіць памеры асобных прадметаў адзін з адным. Калі яму неабходна разгледзець нешта далёкае ці блізкае, то ён зробіць гэта звядзеннем або развядзеннем глядзельных восяў - гэта значыць будзе дзейнічаць вачыма, а не рухацца ўсім целам да цікавіць аб'екта.
Глядзельная карціна свету ў дзіцяці мазаічная. Па-першае, дзіцяці больш «ўлоўлівае» прадмет, на які ён у дадзены момант глядзіць. Ён не можа, як дарослы, размеркаваць сваю глядзельную ўвагу і інтэлектуальна апрацаваць адразу вялікую плошчу бачнага поля. Для дзіцяці ён хутчэй складаецца з асобных сэнсавых частак. Па-другое, ён схільны да актыўнага перамяшчэння ў прасторы: калі трэба нешта разгледзець, ён стараецца адразу падбегчы, нахіліцца бліжэй — тое, што здалёк здавалася меншым, імгненна разрастаецца, запаўняючы поле зроку, калі ўткнуцца ў гэта носам. Гэта значыць метрыка бачнага свету, памер асобных прадметаў, для дзіцяці найбольш зменлівая. Мяркую, што візуальны вобраз сітуацыі ў дзіцячым успрыманні можна параўнаць з натуральным малюнкам, зробленым неспрактыкаваным рысавальшчыкам: як толькі ён засяроджваецца на маляванні якой-небудзь значнай дэталі, аказваецца, што яна аказваецца занадта буйной, каб парушэнне агульнай прапарцыянальнасці іншых элементаў малюнка. Ну і нездарма, вядома, ва ўласных малюнках для дзіцяці даўжэй за ўсё застаецца няважным суадносіны памераў малюнкаў асобных прадметаў на аркушы паперы. Для дашкольнікаў значэнне таго ці іншага персанажа ў малюнку наўпрост залежыць ад ступені важнасці, якую надае яму малявальшчык. Як на выявах у Старажытным Егіпце, як на старажытных абразах або ў жывапісе Сярэднявечча.
Здольнасць дзіцяці бачыць вялікае ў малым, трансфармаваць у сваім уяўленні маштаб бачнай прасторы таксама вызначаецца тым, як дзіця ўносіць у яго сэнс. Уменне сімвалічна асэнсаваць бачнае дазваляе дзіцяці, кажучы словамі паэта, паказаць «касыя скулы акіяна на страве з кісялём», напрыклад, у талерцы супу ўбачыць возера з падводным светам. . У гэтым дзіцяці ўнутрана блізкія прынцыпы, на якіх грунтуецца традыцыя стварэння японскіх садоў. Там, на невялікім кавалачку зямлі з карлікавымі дрэвамі і камянямі, увасоблена ідэя пейзажу з лесам і гарамі. Там, на сцяжынках, пясок з акуратнымі баразёнкамі ад грабель сімвалізуе ручаі вады, а філасофскія ідэі даасізму зашыфраваны ў самотных камянях, раскіданых то тут, то там, як астраўкі.
Як і стваральнікі японскіх садоў, дзеці валодаюць універсальнай чалавечай здольнасцю адвольна змяняць сістэму прасторавых каардынат, у якой спасцігаюцца ўспрыманыя аб'екты.
Значна часцей за дарослых дзеці ствараюць прасторы розных светаў, убудаваных адзін у аднаго. Яны могуць убачыць нешта маленькае ўнутры чагосьці вялікага, а потым праз гэта маленькае, нібы праз чароўнае акенца, спрабуюць зазірнуць у іншы ўнутраны свет, які расце на іх вачах, на якім варта засяродзіць сваю ўвагу. Назавем гэты феномен суб'ектыўнай «пульсацыяй прасторы».
«Пульсацыя прасторы» — зрух пункту гледжання, які вядзе да змены прасторава-сімвалічнай сістэмы каардынат, у якой назіральнік асэнсоўвае падзеі. Гэта змяненне маштабу адносных велічынь назіраемых аб'ектаў у залежнасці ад таго, на што накіравана ўвага і які сэнс надае аб'ектам назіральнік. Суб'ектыўна перажытая «пульсацыя прасторы» абумоўлена сумеснай працай зрокавага ўспрымання і сімвалічнай функцыі мыслення — уласцівай чалавеку здольнасці ўстанаўліваць сістэму каардынат і асэнсоўваць бачнае ў вызначаных ёю межах.
Ёсць падставы меркаваць, што дзецям у большай ступені, чым дарослым, уласцівая лёгкасць змены пункту гледжання, што прыводзіць да актывізацыі «пульсацыі прасторы». У дарослых усё наадварот: жорсткія рамкі звыклай карціны бачнага свету, на якія арыентуецца дарослы, значна мацней трымаюць яго ў сваіх межах.
Творчыя людзі, наадварот, нярэдка шукаюць крыніцу новых форм выразнасці сваёй мастацкай мовы ў інтуітыўнай памяці дзяцінства. Да такіх належаў знакаміты кінарэжысёр Андрэй Таркоўскі. У яго фільмах апісаная вышэй «пульсацыя прасторы» даволі часта выкарыстоўваецца як мастацкі прыём, каб наглядна паказаць, як чалавек, як дзіця, «выплывае» з фізічнага свету, дзе ён знаходзіцца тут і цяпер, у адзін з яго дарагія духоўныя светы. Вось прыклад з фільма "Настальгія". Яе герой - расіянін, які сумуе па радзіме і працуе ў Італіі. У адной з фінальных сцэн ён аказваецца ў паўразбураным падчас дажджу будынку, дзе пасля ліўня ўтварыліся вялікія лужыны. У адну з іх герой пачынае зазіраць. Уваходзіць туды ўсё больш і больш сваёй увагай — аб’ектыў камеры набліжаецца да паверхні вады. Раптам зямля і каменьчыкі на дне лужыны і блікі святла на яе паверхні мяняюць свае абрысы, і з іх выбудоўваецца нібы здалёк бачны рускі пейзаж з бугорам і кустамі на пярэднім плане, далёкімі палямі. , дарога. На Горцы з'яўляецца мацярынская постаць з дзіцем, якая нагадвае самога героя ў дзяцінстве. Камера набліжаецца да іх усё хутчэй і бліжэй — душа героя ляціць, вяртаючыся да сваіх вытокаў — на радзіму, да запаведных прастораў, з якіх яна выйшла.
Уласна, лёгкасць такіх адлётаў, палётаў — у лужыну, у карціну (узгадаем «Подзвіг» У. Набокава, у талерку («Мэры Попінс» П. Трэверса), у Люстэрка, як здарылася з Алісай. , у любую мажлівую прастору, якая прыцягвае ўвагу, - гэта характэрная ўласцівасць дзяцей малодшага ўзросту.Яе адмоўным бокам з'яўляецца слабы разумовы кантроль дзіцяці над сваёй душэўнай жыццём.Адсюль тая лёгкасць, з якой спакуслівы прадмет зачароўвае і заваблівае душу дзіцяці / 1 у сваю душу. абмяжоўвае, прымушаючы забывацца пра сябе.Недастатковая «сіла «Я»» не можа ўтрымаць псіхічную цэласнасць чалавека — успомнім дзіцячы страх, пра які мы ўжо гаварылі: ці змагу я вярнуцца?Гэтыя слабасці могуць захоўвацца і ў дарослыя людзі пэўнага ментальнага складу, з не адпрацаванай у працэсе самасвядомасці псіхікай.
Станоўчым бокам здольнасці дзіцяці заўважаць, назіраць, перажываць, ствараць разнастайныя светы, убудаваныя ў паўсядзённае жыццё, з'яўляецца насычанасць і глыбіня яго духоўнага зносін з краявідам, здольнасць атрымаць у гэтым кантакце максімум асабіста важнай інфармацыі і дасягнуць адчування еднасці са светам. Прычым усё гэта можа адбыцца нават пры вонкава сціплых, а то і адкрыта жаласных магчымасцях ландшафту.
Развіццё чалавечай здольнасці адкрываць мноства светаў можа быць пакінута на волю выпадку — што часцей за ўсё і адбываецца ў нашай сучаснай культуры. А можна навучыць чалавека ўсведамляць гэта, кіраваць ім і надаваць яму культурныя формы, вывераныя традыцыяй многіх пакаленняў людзей. Такое, напрыклад, навучанне медытатыўнага сузірання, якое праводзіцца ў японскіх садах, пра якое мы ўжо казалі.
Аповяд пра тое, як дзеці ўстанаўліваюць адносіны з ландшафтам, будзе няпоўным, калі не завяршыць главу кароткім апісаннем спецыяльных дзіцячых вандровак для вывучэння не асобных месцаў, а мясцовасці ў цэлым. Мэты і характар гэтых (звычайна групавых) экскурсій моцна залежаць ад узросту дзяцей. Зараз гаворка пойдзе аб паходах, якія здзяйсняюцца на дачы або ў вёсцы. Як гэта адбываецца ў горадзе, чытач знойдзе матэрыял у 11 главе.
Малодшых шасці-сямі гадоў больш захапляе сама ідэя «паходу». Звычайна яны арганізуюцца на дачы. Яны збіраюцца ў групу, бяруць з сабой ежу, якую неўзабаве з'ядаюць на бліжэйшым прывале, які звычайна становіцца канчатковай кропкай кароткага маршруту. Яны бяруць некаторыя атрыбуты падарожнікаў — заплечнікі, запалкі, компас, палкі ў якасці дарожных посахаў — і едуць у той бок, куды яшчэ не хадзілі. Дзецям неабходна адчуць, што яны адправіліся ў падарожжа і перасягнулі сімвалічную мяжу звыклага свету — выйшлі ў «чыстае поле». Няважна, што гэта гай або палянка за бліжэйшым грудком, ды і адлегласць, па мерках дарослых, зусім невялікая, ад некалькіх дзесяткаў метраў да кіламетра. Важным з'яўляецца захапляльны вопыт магчымасці добраахвотна пакінуць дом і стаць падарожнікам на жыццёвых сцежках. Ну, усё прадпрыемства арганізавана як вялікая гульня.
Іншая справа - дзеці пасля дзевяці гадоў. Звычайна ў гэтым узросце дзіця атрымлівае ў карыстанне падлеткавы ровар. Гэта сімвал дасягнення першай ступені даросласці. Гэта першая буйная і практычна каштоўная маёмасць, паўнапраўным уладальнікам якой з'яўляецца дзіця. Па магчымасцях для юнага веласіпедыста гэтая падзея падобная да пакупкі аўтамабіля для дарослага. Больш за тое, пасля дзевяці гадоў бацькі дзяцей прыкметна змякчаюць свае прасторавыя абмежаванні, і нішто не перашкаджае групам дзяцей здзяйсняць працяглыя веласіпедныя прагулкі па ўсёй акрузе. (Гаворка, вядома, пра летні загараднай жыцця.) Звычайна ў гэтым узросце дзеці аб'ядноўваюцца ў аднаполыя кампаніі. І дзяўчат, і хлопчыкаў аб'ядноўвае захапленне вывучэннем новых дарог і месцаў. Але ў хлапечых групах больш выяўлены дух спаборніцтва (як хутка, як далёка, слаба ці неслаба і г.д.) і цікавасць да тэхнічных пытанняў, звязаных як з прыладай ровара, так і з тэхнікай язды «без рук», тыпаў тармажэння, спосабы скачка на ровары з невялікіх трамплінаў і інш.). Дзяўчат больш цікавіць, куды яны ходзяць і што бачаць.
Для дзяцей ад дзевяці да дванаццаці гадоў існуе два асноўных выгляду бясплатных велапрагулак: «пазнавальны» і «аглядны». Асноўная мэта шпацыраў першага тыпу - адкрыццё яшчэ нязведаных дарог і новых месцаў. Таму дзеці гэтага ўзросту звычайна нашмат лепш, чым іх бацькі, уяўляюць сабе шырокія наваколлі месца, дзе яны жывуць.
«Інспекцыйныя» прагулкі - гэта рэгулярныя, часам штодзённыя паходы па вядомых месцах. Дзеці могуць адпраўляцца ў такія паходы як у кампаніі, так і ў адзіночку. Іх галоўная мэта — праехаць па адным з любімых маршрутаў і паглядзець, «як там усё», ці ўсё на месцы і як там ідзе жыццё. Гэтыя вандроўкі маюць вялікае псіхалагічнае значэнне для дзяцей, нягледзячы на ўяўную малаінфармаванасць для дарослых.
Гэта своеасаблівая гаспадарчая праверка тэрыторыі — ці ўсё на месцы, ці ўсё ў парадку — і пры гэтым атрымліваць штодзённыя навіны — я ведаю, я бачыў усё, што адбывалася ў гэты перыяд у гэтых месцах.
Гэта ўмацаванне і адраджэнне многіх тонкіх духоўных сувязей, якія ўжо склаліся паміж дзіцем і краявідам, гэта значыць асаблівы тып зносін дзіцяці з чымсьці блізкім і дарагім яму, але не належачым да бліжэйшага атачэння. хатняга жыцця, але раскіданага ў прасторы свету.
Такія паездкі таксама з'яўляюцца неабходнай формай ўваходжання ў свет для дзіцяці падлеткавага ўзросту, адной з праяў «сацыяльнага жыцця» дзяцей.
Але ёсць у гэтых «праверках» іншая тэма, схаваная глыбока ўнутры. Аказваецца, дзіцяці важна рэгулярна пераконвацца ў тым, што свет, у якім ён жыве, стабільны і пастаянны — пастаянны. Ён павінен стаяць на месцы непахісным, і зменлівасць жыцця не павінна пахіснуць яго асноўныя асновы. Важна, каб ён быў пазнавальны як «свой», «той самы» свет.
У сувязі з гэтым дзіця жадае ад родных мясцін таго ж, чаго хоча ад маці, — нязменнасці прысутнасці ў сваім быцці і нязменнасці ўласцівасцей. Паколькі мы зараз абмяркоўваем тэму, надзвычай значную для спасціжэння глыбінь дзіцячай душы, зробім невялікі псіхалагічны экскурс.
Многія мамы маленькіх дзяцей кажуць, што іх дзеці не любяць, калі мама прыкметна мяняе сваю знешнасць: пераапранаецца ў новы ўбор, робіць макіяж. З двухгадовымі дзецьмі справа можа нават дайсці да канфлікту. Так, мама аднаго хлопчыка паказала сваю новую сукенку, якую апранула да прыходу гасцей. Ён уважліва паглядзеў на яе, горка заплакаў, а потым прынёс яе стары халат, у якім яна заўсёды хадзіла дома, і пачаў сунуць ёй у рукі, каб яна апранулася. Ніякія ўгаворы не дапамаглі. Яму хацелася бачыць сапраўдную маці, а не пераапранутую чужую цётку.
Дзеці пяці-сямі гадоў часта згадваюць, як ім не падабаецца макіяж на маміным твары, бо ад гэтага мама становіцца нейкай іншай.
І нават падлеткі не любяць, калі мама «прыбралася» і не падобная на сябе.
Як мы ўжо неаднаразова казалі, мама для дзіцяці - вось, на якой трымаецца яго свет, і найважнейшы арыенцір, які заўсёды і ўсюды павінен быць імгненна пазнавальным, а значыць, мець пастаянныя рысы. Зменлівасць яе знешнасці нараджае ў дзіцяці ўнутраны страх, што яна выслізне, і ён страціць яе, не пазнаючы на фоне навакольных.
(Дарэчы, аўтарытарныя лідэры, адчуваючы сябе бацькамі, добра разумелі дзіцячыя рысы ў псыхалёгіі падуладных ім народаў. Таму ні ў якім разе не імкнуліся зьмяніць сваё аблічча, застаючыся сымбалем нязменнасьці дзяржаўных асноў. жыццё.)
Таму родныя мясціны і маці аб’ядноўвае жаданне дзяцей, каб у ідэале яны былі вечнымі, нязменнымі і даступнымі.
Вядома, жыццё працягваецца, і дамы фарбуюцца, і нешта новае будуецца, старыя дрэвы высякаюцца, новыя саджаюцца, але ўсе гэтыя змены прымальныя, пакуль галоўнае, што складае сутнасць роднага ландшафт застаецца некранутым. Варта толькі змяніць або разбурыць яго апорныя элементы, як усё руйнуецца. Чалавеку здаецца, што гэтыя мясціны сталі чужымі, усё не так, як раней, і — у яго забралі свет.
Асабліва балюча перажывае такія змены ў тых месцах, дзе прайшлі самыя важныя гады яго дзяцінства. Чалавек тады адчувае сябе абяздоленым сіратой, назаўжды пазбаўленым у рэальнай прасторы быцця таго дзіцячага свету, які быў яму дарагі і цяпер застаўся толькі ў яго памяці.