На жанчын паказваюць пальцам. Абвінавачаны ва ўсіх смяротных грахах. Яны асуджаюць. Яны прымушаюць сумнявацца ў сабе. Можна меркаваць, што займеннік «яны» адносіцца да мужчын, але не. Пра жанчын, якія становяцца найгоршымі ворагамі адна для адной.
У дыскусіях аб правах жанчын, фемінізме і дыскрымінацыі вельмі часта сустракаецца адзін і той жа аргумент: «Я ніколі не крыўдзілася на мужчын, уся крытыка і нянавісць у маім жыцці трансліравалася жанчынамі і толькі жанчынамі». Гэты аргумент часта заганяе дыскусію ў тупік, бо яго вельмі складана аспрэчыць. І вось чаму.
У большасці з нас ёсць падобны досвед: гэта іншыя жанчыны казалі нам, што мы «вінаватыя» ў сэксуальным гвалце, гэта іншыя жанчыны жорстка крытыкавалі і ганьбілі нас за знешні выгляд, сэксуальныя паводзіны, «нездавальняючае» выхаванне і падабаецца.
Здаецца, гэты аргумент падрывае саму аснову феміністычнай платформы. Калі жанчыны самі прыгнятаюць адна адну, навошта так шмат гаварыць пра патрыярхат і дыскрымінацыю? Што гэта ўвогуле пра мужчын?
Аднак не ўсё так проста, і выхад з гэтага замкнёнага круга ёсць. Так, жанчыны сапраўды люта крытыкуюць і «топяць» адна адну, часта больш бязлітасна, чым калі-небудзь маглі б мужчыны. Праблема ў тым, што карані гэтай з'явы ляжаць зусім не ў «прыроднай» сварлівасці жаночага полу, не ў «жаночай зайздрасці» і няздольнасці супрацоўнічаць і падтрымліваць адзін аднаго.
Другі паверх
Жаночая канкурэнцыя - складаная з'ява, і яна караніцца ва ўсіх тых жа патрыярхальных структурах, пра якія так шмат кажуць феміністкі. Давайце паспрабуем разабрацца, чаму менавіта жанчыны найбольш жорстка крытыкуюць дзейнасць, паводзіны і знешні выгляд іншых жанчын.
Пачнем з самага пачатку. Хочам мы таго ці не, усе мы выраслі ў грамадстве, прасякнутым патрыярхальнымі структурамі і каштоўнасцямі. Што такое патрыярхальныя каштоўнасці? Не, гэта не толькі думка, што аснова грамадства - моцная сям'я, якая складаецца з прыгожай маці, разумнага бацькі і трох ружовашчокіх малых.
Ключавой ідэяй патрыярхальнага ладу з'яўляецца выразны падзел грамадства на дзве катэгорыі «мужчыны» і «жанчыны», дзе кожнай з катэгорый прысвойваецца пэўны набор якасцяў. Гэтыя дзве катэгорыі не эквівалентныя, але іерархічна ранжыраваныя. Гэта азначае, што адной з іх прысвоены больш высокі статус, і дзякуючы гэтаму яна валодае большай колькасцю рэсурсаў.
У гэтай структуры мужчына — «нармальная версія чалавека», а жанчына пабудаваная наадварот — як поўная супрацьлегласць мужчыну.
Калі мужчына лагічны і рацыянальны, то жанчына нелагічная і эмацыйная. Калі мужчына рашучы, актыўны і смелы, то жанчына імпульсіўная, пасіўная і слабая. Калі мужчына можа быць хоць трохі прыгажэй малпы, то жанчына ў любой сітуацыі абавязана «ўпрыгожыць сабой свет». Усе мы знаёмыя з гэтымі стэрэатыпамі. Гэтая схема працуе і ў адваротным кірунку: як толькі нейкае якасць або від дзейнасці пачынае асацыявацца з «жаночай» сферай, яно рэзка губляе сваю каштоўнасць.
Такім чынам, мацярынства і догляд за слабымі маюць больш нізкі статус, чым «сапраўдная праца» ў грамадстве і за грошы. Такім чынам, жаночае сяброўства - гэта дурное шчэбет і інтрыгі, а мужчынскае - гэта сапраўдная і глыбокая сувязь, кроўнае братэрства. Так, «чуласць і эмацыянальнасць» успрымаецца як нешта пафаснае і лішняе, а «рацыянальнасць і лагічнасць» — як пахвальныя і жаданыя якасці.
Нябачная мізагінія
Ужо з гэтых стэрэатыпаў становіцца відавочным, што патрыярхальнае грамадства прасякнута пагардай і нават нянавісцю да жанчын (мізагінія), і гэтая нянавісць рэдка вербалізуецца ў прамыя паведамленні, напрыклад, «жанчына — не асоба», «гэта дрэнна». быць жанчынай», «жанчына горш за мужчыну» .
Небяспека мізагініі ў тым, што яна практычна незаўважная. З самага нараджэння ён акружае нас, як туман, які немагчыма ахапіць і дакрануцца, але які, тым не менш, уплывае на нас. Усё нашае інфармацыйнае асяродзьдзе, ад прадуктаў масавай культуры да побытавай мудрасьці і асаблівасьцяў самой мовы, прасякнута недвухсэнсоўным пасылам: «жанчына — чалавек другога гатунку», жанчынай быць нявыгадна і непажадана. Будзь як мужчына.
Усё гэта пагаршаецца тым, што грамадства яшчэ і тлумачыць нам, што пэўныя якасці даюцца нам «ад нараджэння» і іх нельга змяніць. Напрыклад, праславуты мужчынскі розум і рацыянальнасць лічацца чымсьці натуральным і натуральным, напрамую звязаным з канфігурацыяй палавых органаў. Проста: няма пеніса — няма розуму або, напрыклад, схільнасці да дакладных навук.
Так мы, жанчыны, даведаемся, што не можам спаборнічаць з мужчынамі хаця б таму, што ў гэтым суперніцтве мы з самага пачатку асуджаныя на паражэнне.
Адзінае, што мы можам зрабіць, каб нейкім чынам павысіць свой статус і палепшыць свае стартавыя ўмовы, гэта інтэрналізаваць, прысвоіць гэтую структурную нянавісць і пагарду, ненавідзець сябе і сваіх сясцёр і пачаць з імі канкураваць за месца пад сонцам.
Інтэрналізаваная мізагінія - прысвоеная нянавісць да іншых жанчын і да сябе - можа выявіцца рознымі спосабамі. Яно можа выяўляцца даволі нявіннымі выказваннямі накшталт «я не такая, як іншыя жанчыны» (чытай: я рацыянальная, разумная і ўсімі сіламі спрабую вырвацца з навязанай мне гендэрнай ролі, лезучы на галовы іншым жанчынам) і «я сябрую толькі з мужчынамі» (чытай: зносіны з мужчынамі ў пазітыўным ключы адрозніваюцца ад зносін з жанчынамі, яны больш каштоўныя), і праз прамую крытыку і варожасць.
Акрамя таго, вельмі часта крытыка і нянавісць у адрас іншых жанчын маюць прысмак «помсты» і «жанчыны»: вынесці на слабых усе тыя крыўды, якія нанёс моцны. Так што жанчына, якая ўжо вырасціла ўласных дзяцей, ахвотна «сплачвае» ўсе свае крыўды на «навічках», у якіх яшчэ не хапае вопыту і рэсурсаў, каб супрацьстаяць.
Барацьба за мужчын
На постсавецкай прасторы гэтая праблема яшчэ больш пагаршаецца навязанай ідэяй пастаяннага дэфіцыту мужчын у спалучэнні з уяўленнем, што жанчына не можа быць шчаслівай па-за гетэрасексуальным партнёрствам. Зараз XNUMX стагоддзе, але ідэя, што «з дзесяці дзяўчат дзевяць хлопцаў», па-ранейшаму трывала сядзіць у калектыўным несвядомым і надае яшчэ большую вагу адабрэння мужчын.
Каштоўнасць мужчыны ва ўмовах дэфіцыту, хай і выдуманага, неапраўдана высокая, а жанчыны жывуць у пастаяннай атмасферы напружанай канкурэнцыі за мужчынскую ўвагу і адабрэнне. А канкурэнцыя за абмежаваны рэсурс, на жаль, не спрыяе ўзаемнай падтрымцы і пабрацімству.
Чаму ўнутраная жананенавісніцтва не дапамагае?
Такім чынам, жаночая канкурэнцыя - гэта спроба вырваць у мужчынскага свету крыху больш адабрэння, рэсурсаў і статусу, чым нам пакладзена «па нараджэнні». Але ці сапраўды гэтая стратэгія працуе для жанчын? На жаль, не, хаця б таму, што ў гэтым ёсць адна глыбокая ўнутраная супярэчнасць.
Крытыкуючы іншых жанчын, мы, з аднаго боку, спрабуем вырвацца з накладзеных на нас гендэрных абмежаванняў і даказаць сваю непрыналежнасць да катэгорыі жанчын, пустых і дурных стварэнняў, бо мы такімі не з'яўляемся! З іншага боку, лезучы праз галаву, мы адначасна спрабуем даказаць, што мы проста добрыя і правільныя жанчыны, а не такія, як некаторыя. Мы даволі прыгожыя (худыя, дагледжаныя), мы добрыя маці (жонкі, нявесткі), умеем гуляць па правілах — мы лепшыя з жанчын. Вазьміце нас у свой клуб.
Але, на жаль, мужчынскі свет не спяшаецца прымаць у свой клуб ні «простых жанчын», ні «шрэдынгераўцаў», якія адначасова сцвярджаюць сваю прыналежнасць і непрыналежнасць да пэўнай катэгорыі. У мужчынскім свеце добра і без нас. Вось чаму адзіная стратэгія выжывання і поспеху, якая працуе для жанчын, - гэта старанна праполваць пустазелле ўнутранага жананенавісніцтва і падтрымліваць сястрынства, жаночую супольнасць, свабодную ад крытыкі і канкурэнцыі.