У традыцыйных грамадствах пошук бачання быў абрадам, які адзначаў канец важнага перыяду ў жыцці чалавека і пачатак іншага. Імкненне да бачання практыкуецца ў адзіноце, у самым сэрцы прыроды, тварам да стыхіі і самому сабе. Адаптаваны да нашага сучаснага грамадства, ён прымае форму экспедыцыі, арганізаванай гідамі для людзей, якія шукаюць новы кірунак або сэнс свайго жыцця. Мы часта здзяйсняем гэтае падарожжа ў час пытанняў, крызісу, жалобы, разлукі і г.д.

Квэст бачання мае некалькі элементаў, якія могуць сутыкнуцца: аддзяленне ад звычайнага асяроддзя, адступленне ў ізаляванае месца і адзіночнае чатырохдзённае галаданне ў пустыні з мінімальным наборам для выжывання. Гэта ўнутранае падарожжа патрабуе адвагі і здольнасці адкрыцца іншаму спосабу ўспрымання, якому спрыяе знаходжанне перад самім сабой, без іншых пунктаў адліку, акрамя самой прыроды.

Пасвячоны вучыцца бачыць па-іншаму, назіраць за знакамі і прыкметамі, якія пасылае яму прырода, і адкрываць таямніцы і таямніцы, якія хаваюць яго душу. Пошукі зроку - гэта не лекі для адпачынку. Гэта можа быць нават даволі хваравітым вопытам, бо ўключае ў сябе супрацьстаянне сваім унутраным страхам і дэманам. Падыход нагадвае міфічныя і легендарныя гісторыі, у якіх героі павінны былі бязлітасна змагацца, пераадольваць самыя страшныя перашкоды і перамагаць разнастайных монстраў, каб нарэшце выйсці змененымі і вызваленымі ад ланцугоў.

Каб лепш зразумець сэнс пошуку бачання, які першапачаткова практыкаваўся карэннымі народамі Паўночнай Амерыкі, важна зразумець асновы іх духоўнасці. Для іх боскае і рэлігія цесна звязаны з Маці-Зямлёй і выяўляюцца ва ўсіх істотах на зямлі. Няма іерархіі паміж жывымі відамі і няма падзелу паміж жыццём на зямлі і ў далейшым. Менавіта ад гэтага пастаяннага ўзаемадзеяння паміж рознымі відамі, усе ажыўленыя душой, яны атрымліваюць адказ або натхненне ў выглядзе бачанняў і сноў. Хоць мы кажам, што маем ідэі і вынаходзім канцэпцыі, індзейцы сцвярджаюць, што атрымалі іх ад сіл прыроды. Для іх вынаходніцтва - гэта не плён чалавечага творчага генія, а дар, укладзены ў вынаходніка знешнім духам.

Некаторыя аўтары лічаць, што аднаўленне традыцыйных абрадаў у нашым грамадстве вынікае з нашых пошукаў больш глабальнай духоўнасці і нашага клопату аб ахове навакольнага асяроддзя. Мы абавязаны Стывену Фостэру і Мэрэд Літл¹ за тое, што ў 1970-х гадах, спачатку ў Амерыцы, потым на еўрапейскім кантыненце, былі вядомыя пошукі далягляду. На працягу многіх гадоў некалькі чалавек унеслі свой уклад у развіццё практыкі, якая ў 1988 годзе спарадзіла Савет гідаў па пустыні², міжнародны рух у пастаяннай эвалюцыі. Сёння гэта пункт адліку для гідаў, вучняў-гідаў і людзей, якія жадаюць прайсці працэс духоўнага аздараўлення ў натуральным асяроддзі. Савет таксама распрацаваў этычны кодэкс і стандарты практыкі, арыентаваныя на павагу да экасістэмы, сябе і іншых.

Традыцыйна пошукі гледжання ў асноўным практыкаваліся мужчынамі, каб адзначыць пераход ад палавога паспявання да падлеткавага ўзросту. Сёння мужчыны і жанчыны, якія робяць гэты крок, паходзяць з самых розных слаёў грамадства, незалежна ад іх статусу і ўзросту. Як інструмент самарэалізацыі, пошук бачання ідэальны для тых, хто адчувае сябе гатовым змяніць ход свайго існавання. Яна можа быць магутным трамплінам, які пазней дасць ёй унутраную сілу выйсці за ўласныя межы. Некаторыя ўдзельнікі нават сцвярджаюць, што пошук бачання дазваляе знайсці сэнс жыцця.

Пошукі гледжання часам выкарыстоўваюцца ў пэўных псіхатэрапеўтычных умовах. У 1973 г. псіхатэрапеўт Том Пінсан, доктар філасофіі, правёў даследаванне ўплыву фізічнай актыўнасці на свежым паветры, у тым ліку агляду, на лячэнне маладых гераінавых наркаманаў. Яго вывучэнне, якое доўжылася больш за год, дазволіла яму заўважыць, што час на разважанні, звязаны з квэстам, меў станоўчыя наступствы.³. Больш за 20 гадоў ён выкарыстоўваў гэты падыход да людзей, якія змагаюцца з залежнасцю, а таксама да невылечна хворых людзей.

Наколькі нам вядома, ніякіх даследаванняў па ацэнцы эфектыўнасці гэтага падыходу не было апублікавана ў навуковых часопісах.

• Фармальных супрацьпаказанняў да заняткаў па зроку няма. Аднак перш чым зрабіць гэты крок, гід павінен пераканацца, што вопыт не ўяўляе ніякай рызыкі для здароўя ўдзельніка, папрасіўшы яго запоўніць медыцынскую анкету. Ён таксама можа папрасіць яго пракансультавацца з лекарам або атрымаць медыцынскае заключэнне, каб пазбегнуць любога інцыдэнту.

Практычныя дэталі

Квэсты Vision даступныя ў Квебеку, у іншых правінцыях Канады, у Злучаных Штатах, а таксама ў Еўропе. Некаторыя квэсты арганізуюцца для пэўных узроставых груп, напрыклад, ад 14 да 21 года або пажылых людзей.

Падрыхтоўка да гэтага вялікага ўнутранага падарожжа пачынаецца задоўга да прыбыцця групы на базу лагера. Вядучы просіць удзельніка ўдакладніць значэнне свайго падыходу ў лісце аб намерах (чаканні і мэты). Акрамя таго, ёсць медыцынская анкета, якую трэба запоўніць, дадатковыя інструкцыі і часта гутарка па тэлефоне.

Як правіла, квэст праводзіцца ў групе (ад 6 да 12 чалавек) з двума гідамі. Звычайна ён доўжыцца адзінаццаць дзён і мае тры этапы: падрыхтоўчы (чатыры дні); квэст бачання, падчас якога прысвячаны сыходзіць у адзіноце ў загадзя абранае месца побач з базай лагера, дзе ён пасціцца на працягу чатырох дзён; і, нарэшце, рэінтэграцыя ў групу з атрыманым бачаннем (тры дні).

На падрыхтоўчым этапе гіды суправаджаюць удзельнікаў у розных рытуалах і мерапрыемствах, накіраваных на развіццё кантакту з духоўным светам. Гэтыя практыкаванні дазваляюць даследаваць свае ўнутраныя раны, утаймаваць цішыню і прыроду, сутыкнуцца са сваімі страхамі (смерць, адзінота, пост), працаваць з двума аспектамі сваёй істоты (светлым і цёмным), стварыць свой уласны рытуал, мець зносіны з іншымі відамі, уваходзіць у транс праз танцы і мары і г. д. Карацей кажучы, гаворка ідзе пра тое, каб навучыцца бачыць па-іншаму.

Некаторыя аспекты працэсу можна змяніць, напрыклад, перайсці на абмежаваную дыету замест поўнага галадання пры гіпаглікеміі. Нарэшце, запланаваны меры бяспекі, у прыватнасці вывешванне сцяга ў якасці сігналу бедства.

Для азнаямлення з падыходам цэнтры росту часам прапануюць семінары-канферэнцыі па гэтай тэме.

навучанне

Каб ісці за станаўленнем у пошуках бачання, неабходна ўжо пражыць вопыт. Падрыхтоўка вучняў-гідаў звычайна доўжыцца два тыдні і праводзіцца на месцах, гэта значыць як частка арганізаванага бачання.

Сіні арол. Духоўная спадчына амерыканскіх індзейцаў. Editions de Mortagne, Канада, 2000.

Аўтар з алганкінскага паходжання дзеліцца з намі сакрэтамі духоўнасці амерыканскіх індзейцаў, спадчынай, якую ён збіраў ад старэйшых на працягу дваццаці гадоў. Прапагандуючы вяртанне да гармоніі і адзінства, ён звяртаецца перш за ўсё да сэрца. Aigle Bleu жыве недалёка ад горада Квебек і падарожнічае па некалькіх краінах, каб перадаць свае веды.

Казавант Бернар. Solo: Tale of a Vision Quest. Editions du Roseau, Канада, 2000.

Аўтар распавядае пра свой асабісты вопыт пошукаў бачання, што ён жыў адзін на востраве ў паўночным Квебеку. Ён распавядае нам пра свой настрой, сваю ўразлівасць, выдумкі свайго несвядомага і надзею, якая маячыць на гарызонце.

Плоткін Біл. Soulcraft — пераход у таямніцы прыроды і псіхікі, New World Library, Злучаныя Штаты, 2003.

Кіраўніцтва па бачанні квэстаў з 1980 года, аўтар прапануе нам нанова адкрыць сувязі, якія аб'ядноўваюць прыроду і нашу прыроду. Натхняльны.

Інстытут Даліны Анімас

Вельмі добрае тлумачэнне працэсу бачання. Біл Плоткін, псіхолаг і гід з 1980 года, прадстаўляе першы раздзел сваёй кнігі Soulcraft: пераход у таямніцы прыроды і псіхікі (пстрыкніце раздзел «Аб Soulcraft», затым «Глядзіце раздзел 1»).

www.animas.org

Хо Рытуалы

Сайт аднаго з першых цэнтраў квэстаў бачання ў Квебеку.

www.horites.com

Школа страчаных межаў

Сайт Стывена Фостэра і Мэрэд Літл, піянераў бачання ў Амерыцы. Спасылкі вядуць да мноства цікавых спасылак.

www.schooloflostborders.com

Савет гідаў па пустыні

Міжнародная арганізацыя, якая распрацавала этычны кодэкс і стандарты, якія прымяняюцца да практыкі пошуку бачання і іншых традыцыйных абрадаў. На сайце ёсць каталог гідаў па ўсім свеце (асабліва англамоўных).

www.wildernessguidescouncil.org