Пра дзіцячую жорсткасць (а таксама эгаізм, бестактоўнасць, прагнасць і гэтак далей) сказана так шмат і разнастайна, што няма сэнсу паўтарацца. Адразу зробім выснову: дзеці (як і жывёлы) не ведаюць сумлення. Гэта не асноўны інстынкт і не штосьці прыроджанае. Сумлення ў прыроды няма, як няма фінансавай сістэмы, дзяржаўных межаў і розных інтэрпрэтацый рамана Джойса «Уліс».
Дарэчы, сярод дарослых нямала тых, хто чуў пра сумленне. І на ўсялякі выпадак робіць разумную міну, каб не трапіць у калатнечу. Гэта тое, што я раблю, калі чую нешта накшталт «валацільнасць». (Чорт ведае, пра што гаворка? Можа, зразумею з далейшых разваг суразмоўцы. Інакш, яшчэ лепш, паводле аднаго з законаў Мэрфі, атрымліваецца, што тэкст цалкам захоўвае сэнс нават без няправільна зразуметых слоў).
Дык адкуль гэта сумленне?
Паколькі мы не разглядаем ідэі рэзкага абуджэння свядомасці, прарыву сацыякультурнага архетыпу ў падлеткавую псіхіку, асабістай размовы з Панам, застаюцца цалкам матэрыяльныя рэчы. Коратка механізм такі:
Сумленне - гэта самаасуджэнне і самапакаранне за зробленае «дрэнна», «зло».
Для гэтага трэба адрозніваць «дабро» ад «зла».
Адрозненне дабра і зла закладваецца ў дзяцінстве ў рэжыме банальнага навучання: за «добрае» хваляць і даюць цукеркі, за «дрэннае» б'юць. (Важна, каб на ўзроўні адчуванняў былі адведзены Абодва полюса, інакш эфекту выхавання не атрымаецца).
Пры гэтым не толькі дораць прысмакі і збіваюць. Але тлумачаць:
- што гэта было — «дрэнна» ці «добра»;
- чаму гэта было «дрэнна» ці «добра»;
- і як, якімі словамі гэта называюць прыстойныя, выхаваныя, добрыя людзі;
- а добрыя тыя, каго не б'юць; кепскія — якія б'юць.
Далей усё па Паўлаву-Лорэнцу. Паколькі адначасова з цукеркай або рамянём дзіця бачыць міміку, чуе галасы і канкрэтныя словы, плюс перажывае эмацыйна насычаныя моманты (унушэнне праходзіць хутчэй), плюс агульная дзіцячая унушальнасць з боку бацькоў — праз некалькі (дзясяткі) разоў мы выразна адчуваем: звязаныя рэакцыі. Міміка і голас бацькоў толькі пачынаюць мяняцца, а дзіця ўжо «зразумеў», што ён зрабіў «добра» ці «дрэнна». І пачаў загадзя радавацца або — што нам цяпер цікавей — адчуваць сябе кепска. Сціскацца і баяцца. Гэта значыць «прасякнуць» і «ўсвядоміць». А калі не зразумееш па першых прыкметах, то яму скажуць апорныя словы: «подласць», «сквапнасць», «баязлівасць» або «высакароднасць», «сапраўдны мужчына», «прынцэса» — каб дайшло. хутчэй. Дзіця становіцца адукаваным.
Пойдзем далей. Жыццё дзіцяці працягваецца, працэс выхавання працягваецца. (Навучанне працягваецца, назавем сваімі імёнамі). Паколькі мэта навучання - каб чалавек трымаў сябе ў межах, забараняў сабе рабіць лішняе і прымушаў сябе рабіць неабходнае, то цяпер пісьменны бацька хваліць - "добра" - за тое, што дзіця "зразумеў, што ён зрабіў дрэнна» і пакараў сябе за гэта — за тое, што перажывае. Як мінімум менш караюць тых, хто «ў курсе», «прызнаўся», «раскаяўся». Вось ён разбіў вазу, але не хаваў гэтага, не вываліў на ката, а — абавязкова «вінаваты» — САМ прыйшоў, ПРЫЗНАЎ, што ВІНАВАТЫ і ГАТОВЫ ДА ПАКАРАННЯ.
Вуаля: дзіця знаходзіць ПЕРАВАГІ самаабвінавачання. Гэта адзін з яго магічных спосабаў ухіліцца ад пакарання, змякчыць яго. Часам нават ператварыць праступкі ў годнасць. А, калі ўспомніць, што галоўная неад'емная рыса чалавека - прыстасоўвальнасць, то ўсё зразумела. Чым часцей чалавеку ў дзяцінстве даводзілася адрываць дадатковых людзей для «сумлення» і скарачаць іх колькасць для «добрасумленнасці», тым больш надзейна такія перажыванні замацоўваліся на ўзроўні рэфлексу. Якары, калі хочаце.
Зразумелы і працяг: кожны раз, калі чалавек (ужо дарослы) бачыць, адчувае, бярэ на сябе ПАГРОЗУ (заслужанага пакараньня ці таго, што толькі адбываецца ў якасьці пакараньня — для гэтага было і ёсьць шмат крымінальных і вайсковых таварышаў хітрыкі), ён пачынае КАЯЦЦА перад — АП! — ухіліцца ад народа, змякчыць будучыню, не ўхапіць яе напоўніцу. І наадварот. Калі чалавек шчыра не бачыць пагрозы, то «нічога такога», «усё добра». А сумленне спіць салодкім сном немаўляці.
Застаецца толькі адна дэталь: чаму чалавек шукае апраўдання перад самім сабой? Усё проста. Ён шукае іх не перад сабой. Ён рэпеціруе сваю абарончую прамову перад тымі (часам вельмі спекулятыўнымі), хто, на яго думку, аднойчы прыйдзе і папросіць сваволіць. Ён падстаўляе сябе ў ролю суддзі і ката. Ён правярае свае аргументы, шукае лепшыя прычыны. Але гэта рэдка дапамагае. Бо ён (там, у несвядомых нетрах) памятае, што той, хто апраўдваецца (супрацьстаіцца, сволачы!), таксама атрымлівае за «бессвядомасць», а хто сумленна раскайваецца — індульгенцыю за «сумленне». Таму той, хто пачынае апраўдвацца перад сабой, не будзе апраўданы да канца. Яны не шукаюць «праўды». А — абарона ад пакарання. А яны з дзяцінства ведаюць, што хваляць і караюць не за праўду, а за — ПАСЛУХАННЕ. Што тыя, хто (калі) зразумее, будуць шукаць не “правільнага”, а “рэалізаванага”. Не «працягваюць трымаць сябе ў замку», а «добраахвотна аддаючы сябе ў рукі». Паслухмяны, кіраваны, гатовы да «супрацоўніцтва».
Апраўдвацца перад сумленнем бескарысна. Сумленне адпускае, калі надыходзіць беспакаранасць (хоць і ўяўная). Хаця б як надзею на тое, што «калі нічога не было, то і не будзе».