змест
У адпачынак, у адпачынак… Як вынікае з саміх гэтых слоў, яны нас адпусцілі — або мы адпусцілі сябе. І вось мы на пляжы, поўным людзей, або з картай на дарозе, або ў чарзе ў музей. Дык чаму мы тут, чаго шукаем і ад чаго бяжым? Няхай філосафы дапамогуць нам разабрацца.
Уцякаць ад сябе
Сенека (XNUMX ст. да н. э. — XNUMX ст. пасля Хрыста)
Зло, якое мучыць нас, называецца нуда. Не проста залом духу, а пастаянная незадаволенасць, якая нас пераследуе, з-за якой мы губляем смак да жыцця і здольнасць радавацца. Прычына гэтага - наша нерашучасць: мы не ведаем, чаго хочам. Вяршыня жаданняў нам недаступная, і мы аднолькава няздольныя ні прытрымлівацца за імі, ні адмовіцца ад іх. («Пра спакой духу»). І тады мы спрабуем уцячы ад саміх сябе, але дарэмна: «Таму і едзем на бераг, а будзем шукаць прыгод ці на сушы, ці на моры…». Але гэтыя паездкі — самападман: шчасце не ў тым, каб сысці, а ў тым, каб прыняць тое, што з намі адбываецца, без уцёкаў і без ілжывых надзей. («Маральныя лісты да Луцылія»)
Л. Сенека «Маральныя лісты да Луцылія» (Навука, 1977); Н. Ткачэнка «Трактат аб ціхамірнасці духу». Працы кафедры старажытных моў. выпуск. 1 (Алетэя, 2000).
Для змены абстаноўкі
Мішэль дэ Мантэнь (XVI ст.)
Калі падарожнічаць, то дзеля таго, каб спазнаць нязведанае, атрымаць асалоду ад разнастайнасці звычаяў і густаў. Мантэнь прызнаецца, што яму сорамна за людзей, якія адчуваюць сябе не ў сваёй талерцы, ледзь ступаючы за парог свайго дома. («Нарыс») Такія вандроўнікі больш за ўсё любяць вяртацца, зноў апынуцца дадому — вось і ўся іх мізэрная асалода. Мантэнь у сваіх вандроўках хоча зайсці як мага далей, ён шукае зусім іншага, бо па-сапраўднаму спазнаць сябе можна, толькі ўшчыльную сутыкнуўшыся са свядомасцю іншага. Годны чалавек - гэта той, хто сустрэў шмат людзей, прыстойны - рознабаковы чалавек.
М. Мантэнь “Доследы. Выбраныя эсэ (Эксмо, 2008).
Каб атрымаць асалоду ад свайго існавання
Жан-Жак Русо (XVIII ст.)
Русо прапаведуе бяздзейнасць ва ўсіх яе праявах, заклікаючы адпачыць нават ад самой рэчаіснасці. Трэба нічога не рабіць, ні пра што не думаць, не разрывацца паміж успамінамі пра мінулае і страхам перад будучыняй. Сам час становіцца вольным, ён нібы выводзіць наша існаванне за дужкі, унутры якіх мы проста атрымліваем асалоду ад жыцця, нічога не жадаючы і нічога не баючыся. І «пакуль гэты стан доўжыцца, той, хто ў ім знаходзіцца, можа смела называць сябе шчаслівым». («Прагулкі самотнага летуценніка»). Чыстае існаванне, шчасце дзіцяці ва ўлонні маці, бяздзейнасць, паводле Русо, ёсць не што іншае, як асалода поўнай супрысутнасці з самім сабой.
Ж.-Ж. Русо «Споведзь. Прагулкі самотнага летуценніка» (АСТ, 2011).
Адпраўляць паштоўкі
Жак Дэрыда (XX-XXI ст.)
Ні адзін адпачынак не абыходзіцца без паштовак. І дзеянне гэтае зусім не дробязнае: маленькі лісток абавязвае нас пісаць спантанна, прама, нібы ў кожнай косцы наноў вынаходзіцца мова. Дэрыда сцвярджае, што такі ліст не хлусіць, ён змяшчае толькі саму сутнасць: «неба і зямля, багі і смяротныя». («Паштоўка. Ад Сакрата да Фрэйда і далей»). Тут важна ўсё: і само паведамленне, і карцінка, і адрас, і подпіс. У паштоўкі ёсць свая філасофія, якая патрабуе змясціць усё, у тым ліку надзённае пытанне «Ты мяне любіш?», на невялікім кавалачку кардона.
Ж. Дэрыда «Пра паштоўку ад Сакрата да Фрэйда і далей» (Сучасны пісьменнік, 1999).