У нашу напружаную эпоху дасягненняў і няспыннай пагоні сама ідэя таго, што нядзенне можа ўспрымацца як дабраславеньне, гучыць крамольна. І ўсё ж менавіта бяздзейнасць часам неабходная для далейшага развіцця.
«Хто не ведае гэтых безнадзейных да праўды і часта жорсткіх людзей, якія так занятыя, што ім вечна не хапае часу...» — гэты вокліч Льва Талстога я сустрэў у эсэ «Не рабіць». Глядзеў у ваду. Сёння дзевяць з дзесяці падпадаюць пад гэтую катэгорыю: ні на што не хапае часу, вечная бяда часу, а ў сне клопат не адпускае.
Тлумачу: час ёсць. Што ж, час, як бачым, быў такі і паўтара стагоддзя таму. Кажуць, мы не ўмеем планаваць свой дзень. Але нават самыя прагматычныя з нас трапляюць у праблемы з часам. Аднак Талстой вызначае такіх людзей: безнадзейныя для праўды, жорсткія.
Здавалася б, якая тут сувязь? Пісьменнік быў упэўнены, што вечна занятыя не людзі з абвостраным пачуццём абавязку, як прынята лічыць, а, наадварот, несвядомыя і страчаныя асобы. Жывуць бессэнсоўна, аўтаматычна, натхняюць кімсьці прыдуманыя мэты, быццам шахматыст верыць, што за дошкай вырашае ня толькі свой лёс, але і лёс сьвету. Яны ставяцца да спадарожнікаў жыцця як да шахматных фігур, таму што іх хвалюе толькі думка аб выйгрышы ў гэтай камбінацыі.
Чалавеку трэба спыніцца… прачнуцца, апамятацца, азірнуцца на сябе і на свет і спытаць сябе: што я раблю? чаму?
Часткова гэтая вузкасць народжана верай у тое, што праца - наша галоўная годнасць і сэнс. Гэтая ўпэўненасць пачалася са сцвярджэння Дарвіна, запомненага яшчэ ў школе, што праца стварыла чалавека. Сёння вядома, што гэта зман, але для сацыялізму, ды і не толькі для яго, такое разуменне працы было карысным, у свядомасці замацавалася як бясспрэчная ісціна.
Насамрэч, дрэнна, калі роды - толькі следства патрэбы. Гэта нармальна, калі гэта служыць працягам службы. Праца прыгожая як пакліканне і творчасць: тады яна не можа быць прадметам скаргаў і душэўных хвароб, але яна не ўсхваляецца як цнота.
Талстога ўражвае «тое дзіўнае меркаванне, што праца ёсць нешта накшталт цноты… Бо толькі мурашка ў байцы, як істота, пазбаўленая розуму і якая імкнецца да дабра, магла думаць, што праца ёсць цнотай, і магла ганарыцца ёю. гэта.»
А ў чалавеку, каб змяніць яго пачуцці і ўчынкі, якімі тлумачацца многія яго няшчасці, «павінна спачатку адбыцца змена думкі. Каб адбылася змена думкі, чалавеку трэба спыніцца… прачнуцца, апамятацца, азірнуцца на сябе і на свет і спытаць сябе: што я раблю? чаму?»
Талстой не хваліць бяздзейнасць. Ён толк ведаў пра працу, бачыў яе кошт. Яснапалянскі памешчык трымаў вялікую гаспадарку, любіў сялянскую працу: сеяў, араў, касіў. Чытаў на некалькіх мовах, вывучаў натуральныя навукі. Я ваяваў у маладосці. Арганізаваў школу. Удзельнічаў у перапісе. Кожны дзень ён прымаў гасцей з усяго свету, не кажучы ўжо пра талстоўцаў, якія яму дакучалі. І пры гэтым, як апантаны, пісаў тое, што ўсё чалавецтва чытае больш за сто гадоў. Два тамы на год!
І ўсё ж менавіта яму належыць эсэ «Не-Рабленне». Думаю, старога варта паслухаць.