Па слядах Буды
Калі будызм пачаў распаўсюджвацца на ўсход з Індыі, ён аказаў моцны ўплыў на ўсе краіны, якія сустракаліся на яго шляху, уключаючы Кітай, Карэю і Японію. Будызм прыйшоў у Японію каля 552 года нашай эры. У красавіку 675 года японскі імператар Тэнму забараніў спажыванне мяса ўсіх чатырохногіх жывёл, у тым ліку кароў, коней, сабак і малпаў, а таксама мяса птушкі (куры, пеўні). Кожны наступны імператар перыядычна ўзмацняў гэтую забарону, пакуль мясаедства не было цалкам ліквідавана ў X стагоддзі.
У мацерыковым Кітаі і Карэі будыйскія манахі прытрымліваліся прынцыпу «ахімсы» або адмовы ад гвалту ў сваім харчаванні, але гэтыя абмежаванні не распаўсюджваліся на насельніцтва ў цэлым. У Японіі, аднак, імператар быў вельмі строгі і кіраваў такім чынам, каб прывесці сваіх падданых да вучэння Буды аб ненасіллі. Забойства млекакормячых лічылася найвялікшым грахом, птушак — умераным, рыбы — лёгкім. Японцы елі кітоў, якіх мы сёння ведаем як млекакормячых, але тады яны лічыліся вельмі буйнымі рыбамі.
Японцы таксама адрознівалі хатніх і дзікіх жывёл. Забойства дзікай жывёлы, напрыклад птушкі, лічылася грахом. Забойства жывёлы, выгадаванага чалавекам з самага яго нараджэння, лічылася проста агідай - раўнасільна забойству аднаго з членаў сям'і. Такім чынам, японская дыета складалася ў асноўным з рысу, локшыны, рыбы і часам дзічыны.
У перыяд Хэйан (794-1185 гг. н. э.) кніга законаў і звычаяў Энгісікі прадпісвала трохдзённы пост у якасці пакарання за ўжыванне мяса. У гэты перыяд чалавеку, саромеючыся свайго правіны, нельга глядзець на боства (вобраз) Буды.
У наступныя стагоддзі ў святыні Ісэ былі ўведзены яшчэ больш жорсткія правілы - тыя, хто еў мяса, павінны былі галадаць 100 дзён; той, хто еў з тым, хто еў мяса, павінен быў пасціцца 21 дзень; і той, хто еў, разам з тым, хто еў, разам з тым, хто еў мяса, павінен быў пасціцца 7 дзён. Такім чынам, існавала пэўная адказнасць і пакаянне за тры ўзроўні апаганення гвалтам, звязаным з мясам.
Для японцаў карова была самай свяшчэннай жывёлай.
Ужыванне малака ў Японіі не атрымала шырокага распаўсюджвання. У выключнай большасці выпадкаў сяляне выкарыстоўвалі карову ў якасці цяглавай жывёлы для ўзворвання палёў.
Ёсць некаторыя сведчанні ўжывання малака ў арыстакратычных колах. Былі выпадкі, калі вяршкі і масла ішлі на выплату падаткаў. Аднак большасць кароў былі абаронены, і яны маглі спакойна блукаць па каралеўскіх садах.
Адным з малочных прадуктаў, якімі японцы карысталіся, быў дайго. Сучаснае японскае слова «дайгомі», што азначае «лепшая частка», паходзіць ад назвы гэтага малочнага прадукту. Ён створаны, каб выклікаць глыбокае пачуццё прыгажосці і дарыць радасць. Сімвалічна «дайго» азначала канчатковы этап ачышчэння на шляху да прасвятлення. Першая згадка пра дайго сустракаецца ў Нірвана-сутры, дзе быў прыведзены наступны рэцэпт:
«Ад каровы — свежае малако, ад свежага малака — вяршкі, ад вяршкоў — сыраватка, ад сыраквашы — масла, з масла — топленае масла (дайго). Дайго лепшы». (Нірвана Сутра).
Раку быў яшчэ адным малочным прадуктам. Кажуць, што яго рабілі з малака, змешанага з цукрам і зваранага да суцэльнага кавалка. Некаторыя кажуць, што гэта быў тып сыру, але гэтае апісанне больш падобна на бурфі. За стагоддзі да існавання халадзільнікаў гэты метад дазваляў транспартаваць і захоўваць малочны бялок. Габлюшку раку прадавалі, елі або дадавалі ў гарачы чай.
Прыезд замежнікаў
15 жніўня 1549 года Францішак Ксаверый, адзін з заснавальнікаў каталіцкага ордэна езуітаў, прыбыў з партугальскімі місіянерамі ў Японію, на бераг Нагасакі. Яны пачалі прапаведаваць хрысціянства.
Японія таго часу была палітычна раздробленай. Мноства разрозненых кіраўнікоў панавалі на розных тэрыторыях, адбываліся разнастайныя саюзы і войны. Самурай Ода Нобунага, нягледзячы на тое, што нарадзіўся селянінам, стаў адной з трох вялікіх асоб, якія аб'ядналі Японію. Ён таксама вядомы тым, што падтрымліваў езуітаў, каб яны маглі прапаведаваць, а ў 1576 годзе ў Кіёта ён падтрымаў стварэнне першай хрысціянскай царквы. Многія лічаць, што менавіта яго падтрымка пахіснула ўплыў будысцкіх святароў.
Напачатку езуіты былі толькі пільнымі назіральнікамі. У Японіі яны адкрылі чужую для сябе культуру, вытанчаную і высокаразвітую. Яны заўважылі, што японцы былі апантаныя чысцінёй і кожны дзень прымалі ванну. У тыя часы гэта было незвычайна і дзіўна. Манера пісьма ў японцаў таксама адрознівалася - зверху ўніз, а не злева направа. І хоць у японцаў быў моцны ваенны ордэн самураяў, яны ўсё роўна выкарыстоўвалі ў бітвах мячы і стрэлы.
Кароль Партугаліі не аказваў фінансавай падтрымкі місіянерскай дзейнасці ў Японіі. Замест гэтага езуітам было дазволена ўдзельнічаць у гандлі. Пасля пераўтварэння мясцовага даймё (феадала) Амура Сумітада невялікая рыбацкая вёска Нагасакі была перададзена езуітам. У гэты перыяд хрысціянскія місіянеры заахвочвалі сябе па ўсёй паўднёвай Японіі і ператварылі Кюсю і Ямагуці (рэгіёны Даймё) у хрысціянства.
Праз Нагасакі пачалі цячы самыя розныя віды гандлю, а купцы ўзбагачаліся. Асаблівую цікавасць выклікалі партугальскія гарматы. Па меры пашырэння свайго ўплыву місіянеры пачалі ўводзіць ужыванне мяса. Спачатку гэта быў «кампраміс» для замежных місіянераў, якім «мяса было патрэбна для здароўя». Але забойства жывёл і ўжыванне мяса распаўсюдзілася паўсюль, дзе людзей навярталі ў новую веру. Мы бачым гэтаму пацвярджэнне: японскае слова паходзіць ад партуг .
Адным з сацыяльных саслоўяў была «эта» (літаратурны пераклад - «багацце бруду»), прадстаўнікі якой лічыліся нячыстымі, так як іх прафесіяй было прыбіраць мёртвыя трупы. Сёння яны вядомыя як Буракумін. Кароў ніколі не забівалі. Аднак гэтаму класу было дазволена вырабляць і прадаваць тавары са скуры кароў, якія памерлі натуральнай смерцю. Займаючыся нячыстай дзейнасцю, яны знаходзіліся ўнізе сацыяльнай лесвіцы, многія з іх прынялі хрысціянства і былі ўцягнутыя ў расце мясную прамысловасць.
Але распаўсюджванне спажывання мяса было толькі пачаткам. У той час Партугалія была адной з асноўных краін гандлю рабамі. Езуіты дапамагалі гандлю рабамі праз свой партовы горад Нагасакі. Ён стаў вядомы як «наньбанскі» або «паўднёвы варварскі» гандаль. Тысячы японскіх жанчын былі жорстка прададзеныя ў рабства па ўсім свеце. Перапіска караля Партугаліі Жуаа III і папы рымскага, які ўказаў цану для такога экзатычнага пасажыра – 50 японскіх дзяўчат за 1 бочку езуіцкай салетры (гарматнага пораху).
Калі мясцовыя кіраўнікі былі навернуты ў хрысціянства, многія з іх прымусілі сваіх падданых таксама прыняць хрысціянства. Езуіты, наадварот, бачылі ў гандлі зброяй адзін са спосабаў змяніць баланс палітычнай сілы паміж рознымі ваюючымі бакамі. Яны пастаўлялі зброю хрысціянскім даймё і выкарыстоўвалі ўласныя ваенныя сілы для ўзмацнення свайго ўплыву. Многія кіраўнікі былі гатовыя прыняць хрысціянства, ведаючы, што атрымаюць перавагу над супернікамі.
Паводле ацэнак, за некалькі дзесяцігоддзяў было каля 300,000 XNUMX навернутых. Цяпер на змену асцярожнасці прыйшла самаўпэўненасць. Старажытныя будыйскія храмы і святыні цяпер падвяргаліся абразам і называліся «паганскімі» і «бязбожнымі».
Усё гэта назіраў самурай Таётомі Хідэёсі. Як і яго настаўнік Ода Нобунага, ён нарадзіўся ў сялянскай сям'і і вырас у магутнага генерала. Матывы езуітаў сталі для яго падазронымі, калі ён убачыў, што іспанцы заняволілі Філіпіны. Тое, што адбылося ў Японіі, выклікала ў яго агіду.
У 1587 годзе генерал Хідэёсі прымусіў святара-езуіта Гаспара Коэльо сустрэцца і перадаў яму «Адкупленчую дырэктыву ордэна езуітаў». Гэты дакумент утрымліваў 11 пунктаў, у тым ліку:
1) Спыніць увесь японскі гандаль рабамі і вярнуць усіх японскіх жанчын з усяго свету.
2) Спыніце мясаедства – нельга забіваць ні кароў, ні коней.
3) Хопіць абражаць будысцкія храмы.
4) Спыніць прымусовае навяртанне ў хрысціянства.
Гэтай дырэктывай ён выгнаў езуітаў з Японіі. З моманту іх прыезду прайшло ўсяго 38 гадоў. Затым ён павёў свае войскі праз паўднёвыя варварскія землі. Заваёўваючы гэтыя землі, ён з агідай бачыў мноства забітых жывёл, скінутых каля вулічных крам. Па ўсёй тэрыторыі ён пачаў усталёўваць касацу - папераджальныя знакі, якія інфармуюць людзей аб законах самураяў. І сярод гэтых законаў ёсць «Не ешце мяса».
Мяса было не проста «грэшным» або «нячыстым». Цяпер мяса асацыявалася з амаральнасцю замежных варвараў — сэксуальным рабствам, рэлігійным гвалтам і палітычным звяржэннем.
Пасля смерці Хідэёсі ў 1598 годзе да ўлады прыйшоў самурай Такугава Іэясу. Ён таксама лічыў хрысціянскую місіянерскую дзейнасць чымсьці накшталт «экспедыцыйнага корпуса» для заваявання Японіі. Да 1614 г. ён цалкам забараніў хрысціянства, адзначыўшы, што яно «псуе цноту» і стварае палітычны раскол. Мяркуецца, што на працягу наступных дзесяцігоддзяў каля 3 хрысціян былі забітыя, і большасць з іх адмовіліся або схавалі сваю веру.
Нарэшце, у 1635 годзе Дэкрэт Сакоку («Закрытая краіна») закрыў Японію ад замежнага ўплыву. Нікому з японцаў не дазвалялася пакідаць Японію, а таксама вяртацца ў яе, калі хто-небудзь з іх знаходзіўся за мяжой. Японскія гандлёвыя караблі былі падпалены і патоплены ля ўзбярэжжа. Замежнікі былі высланы, і вельмі абмежаваны гандаль быў дазволены толькі праз малюсенькі паўвостраў Дэдзіма ў заліве Нагасакі. Гэты востраў меў памеры 120 на 75 метраў і дазваляў адначасова не больш за 19 замежнікам.
На працягу наступных 218 гадоў Японія заставалася ізаляванай, але палітычна стабільнай. Калі не было войнаў, самурай паціху разленаваўся і стаў цікавіцца толькі апошнімі палітычнымі плёткамі. Грамадства было пад кантролем. Хтосьці можа сказаць, што гэта было рэпрэсавана, але гэтыя абмежаванні дазволілі Японіі захаваць сваю традыцыйную культуру.
Варвары вярнуліся
8 ліпеня 1853 года камандор Пэры ўвайшоў у бухту сталічнага горада Эда з чатырма амерыканскімі ваеннымі караблямі, якія дыхалі чорным дымам. Яны перакрылі бухту і перакрылі харчаванне ў краіне. Японцы, ізаляваныя на працягу 218 гадоў, тэхналагічна моцна адсталі і не маглі параўнацца з сучаснымі амерыканскімі ваеннымі караблямі. Гэта мерапрыемства атрымала назву «Чорныя ветразі».
Японцы спалохаліся, гэта спарадзіла сур'ёзны палітычны крызіс. Камадор Пэры ад імя Злучаных Штатаў запатрабаваў ад Японіі падпісаць пагадненне аб адкрыцці свабоднага гандлю. Ён адкрыў агонь з гармат у дэманстрацыі сілы і пагражаў поўным знішчэннем, калі яны не падпарадкуюцца. Японска-амерыканскі мірны дагавор (Канагаўскі дагавор) быў падпісаны 31 сакавіка 1854 г. Неўзабаве пасля гэтага брытанцы, галандцы і расіяне рушылі ўслед іх прыкладу, выкарыстоўваючы падобную тактыку, каб прымусіць сваю ваенную моц да свабоднага гандлю з Японіяй.
Японцы ўсвядомілі сваю ўразлівасць і прыйшлі да высновы аб неабходнасці мадэрнізацыі.
Адзін невялікі будыйскі храм, Гокусен-дзі, быў пераабсталяваны для размяшчэння замежных наведвальнікаў. Да 1856 г. храм стаў першым пасольствам ЗША ў Японіі, якое ўзначаліў генеральны консул Таўнсэнд Харыс.
За 1 год у Японіі не забілі ніводнай каровы.
У 1856 годзе генеральны консул Таунсенд Харыс прывёў у консульства карову і зарэзаў яе на тэрыторыі храма. Потым ён разам са сваім перакладчыкам Хендрыкам Хойскенам абсмажылі яе мяса і запілі віном.
Гэты інцыдэнт выклікаў моцныя хваляванні ў грамадстве. Фермеры ў страху пачалі хаваць сваіх кароў. У рэшце рэшт Хойскен быў забіты ронінам (самураем без гаспадара), які вёў кампанію супраць замежнікаў.
Але акцыя завяршылася – забілі самую свяшчэнную для японцаў жывёлу. Кажуць, што з гэтага ўчынку пачалася сучасная Японія. Раптам «старыя традыцыі» выйшлі з моды, і японцы змаглі пазбавіцца ад сваіх «прымітыўных» і «адсталых» метадаў. У памяць пра гэты выпадак у 1931 годзе будынак консульства быў перайменаваны ў «Храм забітай каровы». За будынкам даглядае статуя Буды на пастаменце, упрыгожаным выявамі кароў.
З таго часу пачалі з'яўляцца бойні, дзе б яны ні адчыняліся, была паніка. Японцы палічылі, што гэта забруджвае месцы іх пражывання, робіць іх нячыстымі і неспрыяльнымі.
Да 1869 г. Міністэрства фінансаў Японіі стварыла кампанію guiba kaisha, якая займалася продажам ялавічыны замежным гандлярам. Затым, у 1872 годзе, імператар Мэйдзі прыняў закон Нікудзікі Саітай, які гвалтоўна адмяніў два асноўных абмежаванні для будысцкіх манахаў: ім дазвалялася жаніцца і есці ялавічыну. Пазней, у тым жа годзе, імператар публічна заявіў, што сам любіць есці ялавічыну і бараніну.
18 лютага 1872 года дзесяць будысцкіх манахаў уварваліся ў Імператарскі палац з мэтай забіць імператара. Пяць манахаў былі расстраляныя. Яны заявілі, што мясаедства «знішчае душы» японцаў і павінна быць спынена. Гэтую навіну ў Японіі хавалі, але паведамленне пра яе з'явілася ў брытанскай газеце The Times.
Затым імператар распусціў вайсковы клас самураяў, замяніўшы іх арміяй заходняга тыпу, і пачаў закупляць сучасную зброю ў Злучаных Штатах і Еўропе. Многія самураі страцілі свой статус усяго за адну ноч. Цяпер іх становішча было ніжэй, чым у купцоў, якія зараблялі на жыццё новым гандлем.
Мясны маркетынг ў Японія
Пасля публічнай дэкларацыі імператарам любові да мяса, мяса было прынята інтэлігенцыяй, палітыкамі і купецтвам. Для інтэлігенцыі мяса пазіцыянавалася як прыкмета цывілізаванасці і сучаснасці. Палітычна мяса разглядалася як спосаб стварыць моцную армію - стварыць моцнага салдата. Эканамічна гандаль мясам быў звязаны з багаццем і дабрабытам купецтва.
Але асноўнае насельніцтва па-ранейшаму ставілася да мяса як да нячыстага і грахоўнага прадукту. Але працэс прасоўвання мяса ў масы пайшоў. Адзін з прыёмаў - змяненне назвы мяса - дазволіў пазбегнуць разумення таго, што гэта такое на самай справе. Напрыклад, мяса кабана называлі «ботан» (кветка півоні), мяса аленіны — «моміджы» (клён), а мяса каніны — «сакура» (кветка вішні). Сёння мы бачым падобны маркетынгавы ход – Happy Mills, McNuggets і Woopers – незвычайныя назвы, за якімі хаваецца гвалт.
Адна кампанія па гандлі мясам правяла рэкламную кампанію ў 1871 годзе:
«Па-першае, распаўсюджанае тлумачэнне нелюбові да мяса заключаецца ў тым, што каровы і свінні настолькі вялікія, што іх забой неверагодна працаёмкі. А хто большы, карова ці кіт? Ніхто не супраць ужывання кітовага мяса. Ці жорстка забіваць жывую істоту? І рассекчы хрыбет жывому вугру або адсекчы галаву жывой чарапасе? Ці сапраўды каровіна мяса і малако брудныя? Каровы і авечкі ядуць толькі збожжа і траву, а вараная рыбная паста, знойдзеная ў Ніхонбашы, вырабляецца з акул, якія ласаваліся тапельцамі. І хоць суп з чорных поргі [марской рыбы, распаўсюджанай у Азіі] вельмі смачны, ён зроблены з рыбы, якая есць чалавечыя экскрыменты, скінутыя з караблёў у ваду. Хаця вясновая зеляніна, несумненна, духмяная і вельмі смачная, я мяркую, што мача, якой яны былі ўгнойваныя пазаўчора, цалкам ўвабралася ў лісце. Ялавічына і малако дрэнна пахнуць? А вантробы марынаванай рыбы таксама не пахнуць непрыемна? Куды горш, несумненна, пахне ферментаваны і вяленае мяса шчупака. А як наконт марынаваных баклажанаў і рэдзькі дайкон? Для іх марынавання выкарыстоўваецца «старадзецкі» метад, згодна з якім лічынкі насякомых змешваюць з рысам міса, які затым выкарыстоўваюць у якасці марынаду. Ці не праблема ў тым, што мы зыходзім з таго, да чаго прывыклі і да чаго не? Ялавічына і малако вельмі пажыўныя і надзвычай карысныя для арганізма. Гэта асноўныя прадукты для жыхароў Захаду. Нам, японцам, трэба адкрыць вочы і пачаць атрымліваць асалоду ад ялавічыны і малака».
Паступова людзі пачалі прымаць новую канцэпцыю.
Цыкл разбурэння
У наступныя дзесяцігоддзі Японія нарошчвала ваенную моц і мары аб пашырэнні. Мяса стала адным з асноўных прадуктаў харчавання японскіх салдат. Хоць маштабы наступных войнаў занадта вялікія для гэтага артыкула, мы можам сказаць, што Японія нясе адказнасць за мноства зверстваў па ўсёй Паўднёва-Усходняй Азіі. Калі вайна набліжалася да канца, Злучаныя Штаты, калісьці пастаўшчык зброі Японіі, нанеслі апошнія штрыхі на стварэнне самай разбуральнай зброі ў свеце.
16 ліпеня 1945 года першая атамная зброя пад кодавай назвай Trinity была выпрабаваная ў Аламагорда, штат Нью-Мексіка. «Бацька атамнай бомбы» доктар Дж. Роберт Опенгеймер у гэты момант успомніў словы з тэксту Бхагавадгіты 11.32: «Цяпер я стаў смерцю, разбуральнікам светаў». Ніжэй вы можаце ўбачыць, як ён каментуе гэты верш:
Затым амерыканскія вайскоўцы нацэліліся на Японію. За гады вайны большасць гарадоў у Японіі ўжо былі разбураны. Прэзідэнт Трумэн абраў дзве мэты, Хірасіму і Кокуру. Гэта былі яшчэ не кранутыя вайной гарады. Скінуўшы бомбы на гэтыя дзве мэты, ЗША маглі б атрымаць каштоўныя «выпрабаванні» іх уздзеяння на будынкі і людзей і зламаць волю японскага народа.
Праз тры тыдні, 6 жніўня 1945 г., бамбавік Enola Gay скінуў уранавую бомбу пад назвай «Baby» на поўдзень Хірасімы. У выніку выбуху загінулі 80,000 70,000 чалавек, яшчэ XNUMX XNUMX загінулі ў наступныя тыдні ад атрыманых раненняў.
Наступнай мэтай быў горад Кокура, але які надышоў тайфун затрымаў палёт. Калі надвор’е палепшылася, 9 жніўня 1945 г. па блаславенні двух святароў на самалёт быў пагружаны «Таўстун» — плутоніевая атамная зброя. Самалёт выляцеў з вострава Тыніян (кодавая назва «Пантыфікат») з загадам бамбіць горад Кокура толькі пад візуальным кантролем.
Пілот маёр Чарльз Суіні праляцеў над Кокурай, але горад не быў бачны з-за аблокаў. Прайшоў яшчэ адзін круг, зноў горад не бачыў. Паліва заканчвалася, ён знаходзіўся на варожай тэрыторыі. Ён зрабіў апошнюю трэцюю спробу. Зноў воблачнасць не дазволіла яму ўбачыць цэль.
Ён рыхтаваўся вярнуцца на базу. Потым хмары разышліся, і маёр Суіні ўбачыў горад Нагасакі. Мэта была на прамой бачнасці, ён аддаў каманду скінуць бомбу. Яна ўпала ў даліну Уракамі горада Нагасакі. Ад полымя, як сонца, імгненна загінула больш за 40,000 тысяч чалавек. Загінулых магло быць значна больш, але пагоркі, якія атачалі даліну, абаранялі большую частку горада за яе межамі.
Так былі здзейснены два найбуйнейшых ваенных злачынства ў гісторыі. Старых і маладых, жанчын і дзяцей, здаровых і нямоглых — усіх забілі. Нікога не пашкадавалі.
У японскай мове з'явіўся выраз «шчасліўчык, як Кокура», што азначае нечаканае выратаванне ад поўнага знішчэння.
Калі стала вядома пра знішчэнне Нагасакі, два святары, якія блаславілі самалёт, былі ў шоку. І айцец Джордж Забелка (каталік), і Уільям Даўні (лютэранін) пазней адкінулі ўсе формы гвалту.
Нагасакі быў цэнтрам хрысціянства ў Японіі, а даліна Уракамі была цэнтрам хрысціянства ў Нагасакі. Амаль праз 396 гадоў Францішак Ксаверый упершыню прыбыў у Нагасакі, хрысціяне забілі больш сваіх прыхільнікаў, чым любы самурай за больш чым 200 гадоў іх пераследу.
Пазней генерал Дуглас Макартур, Вярхоўны галоўнакамандуючы саюзніцкімі войскамі акупацыйнай Японіі, пераканаў двух амерыканскіх каталіцкіх біскупаў, Джона О'Хара і Майкла Рэдзі, накіраваць «тысячы каталіцкіх місіянераў» адразу, каб «запоўніць духоўны вакуум, створаны такой паразай». на працягу аднаго года.
Наступствы і сучасная Японія
2 верасня 1945 года японцы афіцыйна капітулявалі. У гады амерыканскай акупацыі (1945-1952) вярхоўны галоўнакамандуючы акупацыйных войскаў запусціў праграму школьных абедаў пад кіраўніцтвам Міністэрства сельскай гаспадаркі ЗША, каб «палепшыць здароўе» японскіх школьнікаў і прывіць ім густ да мяса. Да канца акупацыі колькасць дзяцей, якія ўдзельнічалі ў праграме, вырасла з 250 да 8 мільёнаў.
Але школьнікаў пачала адольваць загадкавая хвароба. Некаторыя баяліся, што гэта вынік рэшткавага выпраменьвання ад атамных выбухаў. На целе школьнікаў пачала з'яўляцца багатая сып. Аднак амерыканцы своечасова зразумелі, што ў японцаў алергія на мяса, а яе следства - крапіўніца.
За апошнія дзесяцігоддзі імпарт мяса ў Японію вырас гэтак жа, як і мясцовая бойня.
У 1976 годзе Амерыканская федэрацыя экспарцёраў мяса пачала маркетынгавую кампанію па прасоўванні амерыканскага мяса ў Японіі, якая працягвалася да 1985 года, калі была запушчана Мэтавая праграма садзейнічання экспарту (TEA). У 2002 годзе Федэрацыя экспарцёраў мяса запусціла кампанію «Сардэчна запрашаем, ялавічына», а ў 2006 годзе — кампанію «Мы клапоцімся». Прыватна-дзяржаўныя адносіны паміж Міністэрствам сельскай гаспадаркі ЗША і Амерыканскай федэрацыяй экспарцёраў мяса адыгралі значную ролю ў прасоўванні спажывання мяса ў Японіі, прыносячы такім чынам мільярды долараў бойні ў ЗША.
Цяперашняя сітуацыя адлюстравана ў нядаўнім загалоўку ў McClatchy DC ад 8 снежня 2014 г.: «Моцны попыт у Японіі на каровін язык стымулюе экспарт ЗША».
заключэнне
Гістарычныя сведчанні паказваюць нам, якія метады выкарыстоўваліся для прасоўвання спажывання мяса:
1) Апеляцыя да статусу рэлігійнай/замежнай меншасці
2) Мэтанакіраванае прыцягненне вярхоў
3) Мэтанакіраванае прыцягненне нізоў
4) Прадаваць мяса пад незвычайнымі назвамі
5) Стварэнне вобраза мяса як прадукта, які сімвалізуе сучаснасць, здароўе і багацце
6) Продаж зброі для стварэння палітычнай нестабільнасці
7) Пагрозы і ваенныя дзеянні для стварэння свабоднага гандлю
8) Поўнае знішчэнне і стварэнне новай культуры, якая падтрымлівае ўжыванне мяса
9) Стварэнне праграмы школьнага абеду, каб навучыць дзяцей есці мяса
10) Выкарыстанне гандлёвых суполак і эканамічных стымулаў
Старажытныя мудрацы разумелі тонкія законы, якія кіруюць Сусветам. Гвалт, уласцівы мясу, сее насенне будучых канфліктаў. Калі вы бачыце, што гэтыя метады выкарыстоўваюцца, ведайце, што (разбурэнне) не за гарамі.
А калісьці Японіяй кіравалі найвялікшыя абаронцы кароў – самураі…
крыніца: