«Дабрабыт жывёл мае прыярытэт над рэлігіяй», — абвясціла Міністэрства сельскай гаспадаркі Даніі, калі ўступіла ў сілу забарона на рытуальны забой. Габрэі і мусульмане звычайна абвінавачваюць у антысемітызме і ісламафобіі, хаця абедзве супольнасці па-ранейшаму могуць свабодна імпартаваць мяса жывёл, забітых па-свойму.
У большасці еўрапейскіх краін, у тым ліку ў Вялікабрытаніі, лічыцца гуманным забіваць жывёлу толькі ў тым выпадку, калі яе аглушылі перад тым, як ёй перарэзаць горла. Мусульманскія і габрэйскія правілы, аднак, патрабуюць, каб жывёла была цалкам здаровай, цэлай і ў свядомасці падчас забою. Многія мусульмане і габрэі настойваюць на тым, што хуткая тэхніка рытуальнага забою пазбаўляе жывёлу ад пакут. Але зоаабаронцы і іх прыхільнікі з гэтым не згодныя.
Некаторыя габрэі і мусульмане абураныя. Група пад назвай Danish Halal апісвае змены ў законе як «яўнае ўмяшанне ў рэлігійную свабоду». «Еўрапейскі антысемітызм паказвае свае сапраўдныя фарбы», - сказаў ізраільскі міністр.
Гэтыя спрэчкі сапраўды могуць праліць святло на наша стаўленне да малых суполак. Я памятаю, што ў 1984 годзе ў Брэдфардзе выказваліся асцярогі адносна халяльнай бойні, халяль быў абвешчаны адной з перашкод для інтэграцыі мусульман і следствам адсутнасці інтэграцыі. Але што сапраўды характэрна, так гэта поўная абыякавасць да жорсткага абыходжання з жывёламі, забітымі на свецкія абеды.
Жорсткасць распаўсюджваецца на ўсё жыццё вырошчваемых жывёл, у той час як жорсткасць рытуальнага забою доўжыцца максімум некалькі хвілін. Таму скаргі на халяльны забой вырашчаных на фермах курэй і цялят выглядаюць жахлівым абсурдам.
У дацкім кантэксце гэта асабліва відавочна. Свінагадоўля корміць амаль усіх жыхароў Еўропы, якія не з'яўляюцца габрэямі і не мусульманамі, гэта жахлівы рухавік штодзённых пакут, нягледзячы на аглушэння перад забоем. Новы міністр сельскай гаспадаркі Дэн Ёргенсэн адзначыў, што на дацкіх фермах штодня памірае 25 парасят – іх нават не паспяваюць адправіць на бойню; што ў паловы свінаматак адкрытыя язвы, а ў 95% жорстка адрэзаны хвасты, што з'яўляецца незаконным паводле правілаў ЕС. Гэта робіцца таму, што свінні кусаюць адна адну, знаходзячыся ў цесных клетках.
Такая жорсткасць лічыцца апраўданай, бо яна прыносіць грошы свінаводам. Вельмі мала людзей разглядаюць гэта як сур'ёзную этычную праблему. Ёсць яшчэ дзве прычыны для іроніі адносна дацкага выпадку.
Па-першае, зусім нядаўна краіна апынулася ў цэнтры міжнароднага абурэння з-за забойства жырафа, цалкам гуманнага, а потым па яго трупе спачатку вывучалі біялогію, а потым кармілі львоў, якія, напэўна, цешыліся. Пытанне тут у тым, наколькі заапаркі наогул гуманныя. Вядома, Марыус, няшчасны жыраф, пражыў кароткае жыццё бясконца лепш і цікавей, чым любая з шасці мільёнаў свіней, якія штогод нараджаюцца і забіваюцца ў Даніі.
Па-другое, Ёргенсэн, які ўвёў у дзеянне забарону на рытуальны забой жывёл, на самай справе з'яўляецца самым лютым ворагам жывёлагадоўчых ферм. У серыі артыкулаў і выступаў ён заявіў, што дацкія фабрыкі павінны падтрымліваць чысціню і што цяперашняя сітуацыя невыносная. Ён, прынамсі, разумее крывадушнасць нападу толькі на жорсткасць абставін гібелі жывёлы, а не на ўсе рэаліі свайго жыцця.