змест
З дзяцінства я чуў пра старажытнага філосафа-дзівака Дыягена Сінопскага, які «жыў у бочцы». Я ўявіў засохлую драўляную пасудзіну, такую, якую бачыў у бабулі ў вёсцы. І я ніколі не мог зразумець, навошта старому чалавеку (тады ўсе філосафы здаваліся мне старымі) спатрэбілася сяліцца ў такім спецыфічным кантэйнеры. Пасля высветлілася, што бочка гліняная і даволі вялікая, але гэта не зменшыла майго здзіўлення. Яно яшчэ больш узмацнілася, калі я даведаўся, як жыве гэты дзіўны чалавек.
За бессаромны лад жыцця і пастаянныя з'едлівыя выказванні, на якія ён не скупіўся нават блізкім сябрам, ворагі празвалі яго «сабакам» (па-грэцку - «кинос», адсюль і слова «цынізм»). Пры святле дня ён блукаў з запаленым ліхтаром і казаў, што шукае чалавека. Ён выкінуў кубак і міску, калі ўбачыў хлопчыка, які п'е з жмені і есць з дзіравай крошкі хлеба, заяўляючы: дзіця пераўзышло мяне ў прастаце жыцця. Дыяген высмейваў высокае паходжанне, называў багацце «ўпрыгожваннем распусты» і казаў, што беднасць - адзіны шлях да гармоніі і прыроды. Толькі праз шмат гадоў я зразумеў, што сутнасць яго філасофіі была не ў наўмысных дзівацтвах і ўслаўленні галечы, а ў імкненні да свабоды. Парадокс, аднак, у тым, што такая свабода дасягаецца цаной адмовы ад усіх прыхільнасцей, пераваг культуры і задавальнення ад жыцця. І гэта ператвараецца ў новае рабства. Цынік (у грэцкім вымаўленні – “кінік”) жыве так, нібы баіцца жадаючых дабротаў цывілізацыі і ўцякае ад іх, замест таго, каб свабодна і разумна імі распараджацца.
Яго даты
- ДОБРА. 413 г. да н. э.: Дыяген нарадзіўся ў Сінопе (тады грэчаская калонія); яго бацька быў мянялам. Паводле легенды, Дэльфійскі аракул прадказаў яму лёс фальшываманетчыка. Дыягена выганяюць з Сінопа - нібыта за падробку сплаваў, якія выкарыстоўваюцца для вырабу манет. У Афінах ён становіцца паслядоўнікам Антысфена, вучнем Сакрата і заснавальнікам філасофскай школы кінікаў, якія жабруюць, «жывуць у бочцы». Сучаснік Дыягена Платон называў яго «вар'ятам Сакратам».
- Паміж 360 і 340 гадамі да н. э.: Дыяген блукае, прапаведуючы сваю філасофію, затым трапляе ў палон да разбойнікаў, якія прадаюць яго ў рабства на востраве Крыт. Філосаф становіцца духоўным «гаспадаром» свайго гаспадара Ксеніяда, вучыць яго сыноў. Дарэчы, ён настолькі добра спраўляўся са сваімі абавязкамі, што Ксеніяд сказаў: «У маім доме пасяліўся добры геній».
- Паміж 327 і 321 гадамі да н. э.: Дыяген памёр, паводле некаторых крыніц, у Афінах ад тыфу.
Пяць ключоў да разумення
Жывіце тым, у што верыце
Філасофія - гэта не гульня розуму, а лад жыцця ў поўным сэнсе гэтага слова, лічыў Дыяген. Ежа, адзенне, жыллё, паўсядзённая дзейнасць, грошы, адносіны з уладамі і іншымі людзьмі - усё гэта павінна быць падпарадкавана вашым перакананням, калі вы не хочаце марнаваць сваё жыццё. Такое жаданне – жыць так, як думаецца – характэрна для ўсіх філасофскіх школ антычнасці, але сярод цынікаў яно выявілася найбольш радыкальна. Для Дыягена і яго паслядоўнікаў гэта перш за ўсё азначала адмову ад сацыяльных умоўнасцей і патрабаванняў грамадства.
прытрымлівацца прыроды
Галоўнае, сцвярджаў Дыяген, — жыць у згодзе з уласнай прыродай. Тое, што цывілізацыя патрабуе ад чалавека, штучнае, супярэчыць яго прыродзе, і таму філосаф-цынік павінен грэбаваць любымі ўмоўнасцямі грамадскага жыцця. Праца, маёмасць, рэлігія, цнатлівасць, этыкет толькі ўскладняюць існаванне, адцягваюць ад галоўнага. Калі аднойчы пры Дыягене хвалілі нейкага філосафа, які жыў пры двары Аляксандра Македонскага і, будучы фаварытам, абедаў у яго, Дыяген толькі спачуваў: «Няшчасны, ён есць, калі Аляксандру падабаецца».
Практыкуйцеся ў горшым выпадку
У летнюю спёку Дыяген сядзеў на сонейку або качаўся на распаленым пяску, зімой абдымаў статуі, засыпаныя снегам. Ён навучыўся цярпець голад і смагу, наўмысна шкодзіць сабе, спрабуючы яе пераадолець. Гэта не быў мазахізм, філосаф проста хацеў быць гатовым да любой нечаканасці. Ён лічыў, што, прызвычаіўшыся да горшага, ён больш не будзе пакутаваць, калі горшае адбудзецца. Імкнуўся загартаваць сябе не толькі фізічна, але і духоўна. Аднойчы Дыяген, якому часта даводзілася жабраваць, стаў прасіць … у каменнай статуі. Калі яго спыталі, чаму ён гэта робіць, ён адказаў: «Я прывык да таго, што мяне адмаўляюць».
правакаваць усіх
У майстэрстве публічнай правакацыі Дыяген не ведаў роўных. Пагарджаючы ўладай, законамі і сацыяльнымі знакамі прэстыжу, ён адпрэчваў любыя аўтарытэты, у тым ліку і рэлігійныя: яму не раз даводзілася прысвойваць у храмах ахвяраваныя багам дары. Навука і мастацтва не патрэбныя, бо галоўныя цноты — гэта годнасць і сіла. Жаніцца таксама не варта: жанчыны і дзеці павінны быць агульнымі, а інцэст нікога не павінен хваляваць. Вы можаце адправіць свае натуральныя патрэбы ва ўсіх на вачах - у рэшце рэшт, іншыя жывёлы гэтага не саромеюцца! Такая, паводле Дыягена, цана поўнай і сапраўднай свабоды.
Адбівацца ад варварства
Дзе мяжа гарачага жадання чалавека вярнуцца да сваёй прыроды? У сваім асуджэнні цывілізацыі Дыяген дайшоў да крайнасці. Але радыкалізм небяспечны: такое імкненне да “натуральнага”, чытай – жывёльнага, ладу жыцця вядзе да варварства, поўнага адмаўлення закона і, як вынік, да антыгуманізму. Дыяген вучыць нас «наадварот»: у рэшце рэшт, сваёй чалавечнасцю мы абавязаны грамадству з яго нормамі чалавечага суіснавання. Адмаўляючы культуру, ён даказвае яе неабходнасць.