Гендэрная тэорыя: пакласці канец прадузятым ідэям

Апошняе выданне Manif pour Tous у нядзелю 2 лютага зрабіла яго адным з баявых коней: «Не» гендэрнай тэорыі. Некалькімі днямі раней калектыў «Дня выхаду са школы» таксама меў на мэце гэтую гендэрную тэорыю, якая нібыта стаяла ў засадзе за прыладай «ABCD роўнасці». Ан-Эмануэль Бэргер, спэцыялістка па гендэрнай працы, нагадвае, што па гэтых пытаньнях існуе не тэорыя, а дасьледаваньні. Перш за ўсё, яна падкрэслівае, што гэтае даследаванне накіравана не на сэксуальную абыякавасць, а на сувязь паміж біялагічным полам і сацыяльнымі стэрэатыпамі.

– Ці можна казаць пра гендарную тэорыю ці варта казаць пра гендарныя даследаванні?

Тэорыі не існуе. Існуе велізарная міждысцыплінарная сфера навуковых даследаванняў, гендэрных даследаванняў, якія адкрыліся 40 гадоў таму ва ўніверсітэце на Захадзе і якія вар'іруюцца ад біялогіі да філасофіі праз антрапалогію, сацыялогію, гісторыю, псіхалогію, паліталогію, літаратуру, права і г.д. . Сёння гендэрныя даследаванні існуюць ва ўсіх акадэмічных колах. Уся праца, якая праводзіцца ў гэтай галіне, накіравана не на прапанову «тэорый», тым больш тэорыі, але на ўзбагачэнне ведаў і тлумачэнне сацыяльнага падзелу жаночага і мужчынскага, адносін паміж мужчынамі і жанчынамі і іх адносін. няроўнае абыходжанне ў розных грамадствах, інстытутах, эпохах, дыскурсах і тэкстах. Мы палічылі цалкам нармальным амаль паўтара стагоддзя працаваць над гісторыяй сацыяльных класаў, іх канстытуцыяй, іх супрацьстаяннем, іх трансфармацыямі. Гэтаксама правамерна і карысна для разумення свету, каб адносіны паміж жанчынамі і мужчынамі ў розных часах і культурах былі прадметам навуковага даследавання.

– Якія праблемы закранае гэтая праца?

Гэта вельмі шырокае поле даследавання. Мы зыходзім з таго, што паміж біялагічнымі характарыстыкамі, якія адносяцца да полу (храмасомы, палавыя залозы, гармоны, анатомія) і сацыяльнымі ролямі, няма неабходнай сувязі. Ніякія гарманальныя характарыстыкі, ніякае размеркаванне храмасом не прызначаюць жанчын да хатніх спраў, а мужчын да кіравання грамадскай сферай.  Так, напрыклад, у рамках гендэрных даследаванняў мы вывучаем гісторыю падзелу паміж палітычнай і хатняй сферамі, яго тэарэтызацыю Арыстоцелем, тое, як гэта адзначыла калі не сусветную, то палітычную гісторыю Захаду, а таксама яго сацыяльныя наступствы. для жанчын і мужчын. Гісторыкі, філосафы, палітолагі, антраполагі разам працуюць над гэтым пытаннем, аб'ядноўваюць свае дадзеныя і аналізы. Сапраўды гэтак жа няма неабходнай сувязі паміж біялагічным полам і прыняццем жаночага або мужчынскага паводзін або ідэнтычнасці, як гэта відаць у шэрагу выпадкаў. Кожны чалавек мае так званыя «жаночыя» і «мужчынскія» рысы ў розных прапорцыях. Псіхалогія можа нешта сказаць пра гэта, і, насамрэч, псіхааналіз ужо больш за стагоддзе цікавіцца ўключэннем жаночага і мужчынскага пачатку ў любоўныя і любоўныя адносіны.

Некаторыя адносяць пачатак гэтага руху да выказвання Сімоны дэ Бавуар: «Жанчынай не нараджаюцца, ёю становяцца». Што думаеш?

«Другі пол» Сімоны дэ Бавуар адыграў інаўгурацыйную ролю ў адкрыцці гэтай сферы даследаванняў у Францыі і Злучаных Штатах. Але пункт гледжання Сімоны дэ Бавуар не з'яўляецца ні абсалютна арыгінальным (мы знаходзім падобныя фармулёўкі ў Фрэйда, пачынаючы з XNUMX-га), ні бясспрэчным у гендэрных даследаваннях, якія, як любая навуковая галіна, не з'яўляюцца аднастайнымі, і выклікаюць месца ў многіх унутраных дэбатах. Больш за тое, мы не можам зразумець сэнс гэтага сказа па-за яго кантэкстам. Бавуар, вядома, не кажа, што «жанчынай» не нараджаюцца, і, па сутнасці, яна прысвячае доўгія аналізы біялагічных і анатамічных асаблівасцяў арганізма жанчыны. Яна кажа, што гэтыя біялагічныя характарыстыкі не тлумачаць і не апраўдваюць няроўнасці ў абыходжанні, з якімі сутыкаюцца жанчыны. Па праўдзе кажучы, першыя спробы тэарэтызаваць неадпаведнасць біялагічнага полу і гендэру налічваюць 60 гадоў таму. Гэта амерыканскія лекары, якія працуюць над феноменам гермафрадытызму (факт нараджэння з палавымі прыкметамі абодвух полаў) і транссэксуалізму (факт нараджэння мужчынам ці жанчынай, але жыве як прыналежнасць да полу, які адрозніваецца ад полу пры нараджэнні), якія далі першыя тэорыі ў гэтай галіне. Гэтыя лекары не былі ні падрыўнікамі, ні феміністкамі. Яны зыходзілі з клінічнага назірання, што не абавязкова было супадзенне паміж полам і гендэрам у людзей. Усе мы самі робім адрозненне паміж сэксам і гендэрам прыземленым і нетэарэтызаваным спосабам. Калі мы гаворым пра дзяўчыну, што яна паводзіць сябе так-сяк, як хлопчык, і наадварот, мы выразна заўважаем розніцу паміж полам гэтага чалавека і рысамі яго характару. Усё гэта сведчыць аб тым, што пастулат аб супадзенні полу і гендэра або нават размеркаванне палавых асобін на два гендэры недастатковы для тлумачэння складанасці чалавека. Там, дзе недасведчанае меркаванне дае спрошчаныя і абмежаваныя адказы, гендэрныя даследаванні прапануюць больш складаныя і дакладныя фармулёўкі ўсіх гэтых феноменаў. Роля навукі - не прайграваць думку.

Ці ёсць даследчыкі, якія тлумачаць, што гендэрная ідэнтычнасць толькі сацыяльная, і ці лічым мы, што гэтая плынь будзе ўспрыманнем да канца працы над гендэрам?

Ёсць даследчыкі, якія ставяць пад сумнеў ідэю, што тое, што мы звычайна называем «сэксам», з'яўляецца катэгорыяй, заснаванай выключна на фізіялагічных крытэрах. Фактычна, калі мы гаворым пра «два полы» для абазначэння жанчын і мужчын, мы паводзім сябе так, быццам асобныя асобы зводзяць сябе да сваіх палавых характарыстык і прыпісваем гэтым рысам, якія насамрэч з'яўляюцца набытымі сацыяльна-культурнымі рысамі. . Даследчыкі працуюць супраць наступстваў і сацыяльна-палітычнага выкарыстання гэтага злоўжывальнага скарачэння. Яны справядліва лічаць, што тое, што мы называем "полавымі адрозненнямі", занадта часта вынікае з адрозненняў, якія не маюць падставы ў біялогіі. І менавіта ад гэтага яны перасцерагаюць. Ідэя, вядома, не ў тым, каб адмаўляць наяўнасць біялагічных палавых адрозненняў або фізіялагічнай асіметрыі ў працэсе размнажэння. Гаворка ідзе хутчэй пра тое, каб паказаць, што ў нашых меркаваннях і звычайным падыходзе да гэтых пытанняў мы прымаем адрозненні, звязаныя з полам (і, такім чынам, са становішчам жанчын і мужчын у грамадствах і культурах) за натуральныя адрозненні.. Менавіта гэтыя гендэрныя адрозненні хацелі б, каб некаторыя даследчыкі зніклі. Але ў рамках гендэрных даследаванняў ідзе ажыўленая дыскусія аб тым, як біялогія і культура ўзаемадзейнічаюць адна з адной, або аб псіхічных эфектах, якія ствараюцца ў нас праз разуменне адрозненняў у целе, ведаючы таксама, што сёння мы выяўляем, што біялогія сама па сабе ўспрымальная да трансфармацыі.

Што нейрабіялогія прынесла ў працу над гендэрам? 

Дакладней, з дапамогай працы над мозгам і пластычнасцю мозгу мы можам прадэманстраваць, перш за ўсё, што няма істотных адрозненняў паміж мазгамі мужчын і мазгоў жанчын, такіх, што жанчыны былі б непрыдатныя для такой сферы або такіх дасягненняў, і на самой справе, на працягу стагоддзя, таму з моманту доступу жанчын да ўсіх узроўняў адукацыі, мы сталі сведкамі беспрэцэдэнтнага выбуху іх творчасці ў галіне мастацтва і навукі; і перш за ўсё мы знаходзімся ў працэсе дэманстрацыі таго, што не існуе нязменных цэрэбральных характарыстык.  Калі чалавечыя культуры пастаянна змяняюцца, а разам з імі і гендэрныя ролі, мозг таксама ўспрымальны да трансфармацыі. Мозг кантралюе рэакцыі ўсяго арганізма, а гэта значыць, што мы не можам проста скарыстацца прыродай жанчыны і мужчыны. Апошняе не фіксуецца ў сваіх праявах і не падзяляецца жорстка на два полы. Ніякага біялагічнага дэтэрмінізму ў гэтым сэнсе няма.  

Ці не памыліўся Вінцэнт Пейён, патлумачыўшы, што ён не прыхільнік гендарнай тэорыі і што ABCD не маюць да яе ніякага дачынення?

У прэамбуле да Дэкларацыі правоў чалавека і грамадзяніна 1789 г. гаворыцца, што, каб паменшыць забабоны, мы павінны паменшыць невуцтва. Вось пра што ідзе гаворка з ABCD роўнасці. Навука, якой бы яна ні была, пачынаецца з пытанняў. Задаваць пытанні аб гендэрных стэрэатыпах далёка не дастаткова, але гэта крок у гэтым кірунку. Калі я чую, як мая дачка, 14-гадовая навучэнка каледжа, здзіўляецца, што абразы, якімі абменьваюцца хлопчыкі ў школьным двары, заўсёды накіраваны на маці («на хрэн тваю маму» і яе варыянты) і ніколі, напрыклад, на бацькоў, або калі школьныя настаўніцы, каб зразумець адрозненне паміж агульным імем і імем уласным, папрасіце сваіх вучняў назваць імёны «знакамітых людзей»,  Я кажу сабе, што так, у школе ёсць над чым працаваць, і што трэба пачынаць рана. Што тычыцца Вінцэнта Пейёна, то памылкай, якую ён зрабіў, было тое, што ён прызнаў ідэю, што існуе тэорыя гендэру "а", заявіўшы пра сваё супрацьстаянне ёй. Відавочна, ён і сам не ведае багацця і разнастайнасці працы ў гэтай сферы.