Уіл Таттл, доктар філасофіі, адна з ключавых фігур сучаснага руху за правы жывёл, аўтар кнігі «Дыета міру ва ўсім свеце», коратка і лаканічна выклаў гісторыю і эвалюцыю сусветнага руху за правы жывёл.
Па словах доктара Таттла, афіцыйная канцэпцыя заключаецца ў тым, што жывёлы размяшчаюцца на Зямлі, каб імі карысталіся людзі, і што жорсткасць, як частка працэсу іх выкарыстання, цалкам прымальная. У выніку, лічыць прафесар, рух за правы жывёл з'яўляецца сур'ёзнай пагрозай для існуючай структуры ўлады ў свеце.
Ніжэй прыведзены поўны выступ доктара філасофіі на Сусветнай канферэнцыі па правах жывёл у Лос-Анджэлесе ў канцы ліпеня гэтага года.
«Калі мы аспрэчваем гэты афіцыйны пункт гледжання, мы таксама ставім пад сумнеў структуру ўлады і светапогляд гэтай культуры, а таксама прынятую інтэрпрэтацыю нашай культуры ўласнай гісторыі. Мы ўсе ведаем пра шматлікія прыклады ілжывых афіцыйных канцэпцый, якія існуюць або былі ў мінулым. Як прыклад: «Калі не есці мяса, малака і яек, чалавек памрэ ад недахопу бялку»; «Калі вада не ўзбагачана фторам, то зубы пашкодзяць карыесам»; “У жывёл няма душы”; «Знешняя палітыка ЗША накіравана на ўсталяванне свабоды і дэмакратыі ва ўсім свеце»; «Каб быць здаровым, трэба прымаць лекі і рабіць прышчэпкі» і гэтак далей…
Коранем руху за правы жывёл з'яўляецца сумнеў у афіцыйнай канцэпцыі на самым глыбокім узроўні. Такім чынам, рух за правы жывёл з'яўляецца сур'ёзнай пагрозай для існуючай структуры ўлады. Па сутнасці, рух за правы жывёл зводзіцца да веганскага ладу жыцця, які зводзіць наша жорсткае абыходжанне з жывёламі да мінімуму. І мы можам прасачыць карані нашага руху далёка ў гісторыю нашага грамадства.
Згодна з антрапалагічнымі даследаваннямі, каля 8-10 тысяч гадоў таму на тэрыторыі, дзе зараз знаходзіцца дзяржава Ірак, людзі пачалі займацца жывёлагадоўляй - валоданнем і зняволеннем жывёл для ежы - спачатку гэта былі козы і авечкі, а каля 2 тысячы гадоў праз ён дадаў кароў і іншых жывёл. Я лічу, што гэта была апошняя буйная рэвалюцыя ў гісторыі нашай культуры, якая карэнным чынам змяніла наша грамадства і нас, людзей, народжаных у гэтай культуры.
Упершыню жывёл сталі разглядаць з пункту гледжання іх таварнасці, а не ўспрымаць іх як самастойных, поўных таямніц, надзеленых уласнай годнасцю, суседзяў па планеце. Гэтая рэвалюцыя змяніла каштоўнасныя арыентацыі ў культуры: вылучылася заможная эліта, якая валодала буйной рагатай жывёлай як прыкметай свайго багацця.
Адбыліся першыя вялікія войны. А само слова «вайна» на старым санскрыце «гавяа» літаральна азначала: «жаданне захапіць больш буйной рагатай жывёлы». Слова капіталізм, у сваю чаргу, паходзіць ад лацінскага «capita» — «галава», у адносінах да «галавы буйной рагатай жывёлы», і з развіццём грамадства, якое займаецца ваеннай дзейнасцю, вымяраецца багацце эліты, якая валодае галовы: жывёлы і людзі, захопленыя на вайне.
Статус жанчыны планамерна зніжаўся, і ў гістарычны перыяд, які прайшоў каля 3 тысяч гадоў таму, іх сталі купляць і прадаваць як тавар. Статус дзікіх жывёл быў зведзены да статусу шкоднікаў, бо яны маглі пагражаць «капіталу» гаспадароў жывёлы. Навука пачала развівацца ў напрамку пошуку метадаў заваявання і падаўлення жывёл і прыроды. У той жа час склаўся прэстыж мужчынскага роду як «мачо»: утаймавальніка і ўладальніка жывёлы, моцнага, неабдумваючага свае ўчынкі, здольнага да асаблівай жорсткасці ў адносінах да жывёл і канкуруючых гаспадароў.
Гэтая агрэсіўная культура ваяўніча распаўсюдзілася на ўсход ад Міжземнага мора, а затым у Еўропу і Амерыку. Ён усё яшчэ распаўсюджваецца. Мы нарадзіліся ў гэтай культуры, якая заснавана на адных і тых жа прынцыпах і практыкуе іх кожны дзень.
Гістарычны перыяд, які пачаўся прыкладна 2500 гадоў таму, пакінуў нам сведчанні першых выступленняў вядомых грамадскіх дзеячаў на карысць спагады да жывёл і таго, што сёння мы б назвалі веганствам. У Індыі два сучаснікі, Махавір, вядомы настаўнік джайнісцкіх традыцый, і Буда Шак'ямуні, якога мы ведаем з гісторыі як Буду, абодва прапаведавалі на карысць вегетарыянскай дыеты і патрабавалі ад сваіх студэнтаў устрымлівацца ад валодання жывёламі, ад прычынення шкоды жывёл, і ад ужывання іх у ежу. Абедзве традыцыі, у прыватнасці традыцыя Джэйн, сцвярджаюць, што ўзніклі больш за 2500 гадоў таму, і што практыка негвалтоўнага ладу жыцця паслядоўнікамі гэтай рэлігіі сягае яшчэ далей.
Гэта былі першыя абаронцы жывёл, пра якіх можна дакладна казаць сёння. Асновай іх актыўнасці было навучанне і разуменне ахімсы. Ахімса - гэта дактрына ненасілля і прыняцце ідэі, што гвалт супраць іншых жывых істот не толькі неэтычны і прыносіць пакуты ім, але таксама непазбежна прыносіць пакуты і цяжар таму, хто з'яўляецца крыніцай гвалту, а таксама самому грамадству.
Ахімса - гэта аснова веганства, жаданне звесці жорсткасць да разумных істот да мінімуму праз поўнае неўмяшанне ў жыццё жывёл або мінімальнае ўмяшанне, а таксама прадастаўленне жывёлам суверэнітэту і права жыць сваім жыццём у прыродзе.
Вельмі важна разумець, што валоданне жывёламі ў ежу - гэта завуаляваны стрыжань, які вызначае нашу культуру, і што кожны з нас быў ці ўсё яшчэ падпарадкоўваецца менталітэту, які дыктуецца гастранамічнымі традыцыямі нашага грамадства: менталітэту дамінавання, выключэнне слабейшага з кола сімпатый, змяншэнне значнасці іншых істот, элітарнасць.
Духоўныя прарокі Індыі са сваёй пропаведдзю Ахімсы адкінулі і байкатавалі жорсткае ядро нашай культуры яшчэ 2500 гадоў таму і былі самымі першымі веганамі, пра якіх мы даведаліся. Яны свядома імкнуліся скараціць жорсткае абыходжанне з жывёламі і перадаць гэты падыход іншым. Гэты магутны перыяд нашай культурнай эвалюцыі, названы Карлам Ясперсам «восевым векам» (Axial Age), сведчыў аб адначасовым або блізкім па часе з'яўленні такіх этычных гігантаў, як Піфагор, Геракліт і Сакрат у Міжземнамор'і, Заратустра ў Персіі, Лао-цзы. і Чан Цзы ў Кітаі, прарок Ісая і іншыя прарокі на Блізкім Усходзе.
Усе яны падкрэслівалі важнасць спагады да жывёл, адмову ад ахвярапрынашэння жывёл і вучылі, што жорсткае абыходжанне з жывёламі бумерангам вяртаецца да саміх людзей. Тое, што ідзе вакол, вяртаецца. Гэтыя ідэі распаўсюджваліся духоўнымі настаўнікамі і філосафамі на працягу стагоддзяў, і да пачатку хрысціянскай эры будыйскія манахі ўжо стварылі духоўныя цэнтры на Захадзе, дайшоўшы да Англіі, Кітая і Афрыкі, прынёсшы з сабой прынцыпы ахімсы і веганства.
У выпадку са старажытнымі філосафамі я наўмысна выкарыстоўваю слова «веганства», а не «вегетарыянства», таму што матывацыя гэтых вучэнняў адпавядала матывацыі веганства — звядзення да мінімуму жорсткасці ў адносінах да разумных істот.
Паколькі ўсе ідэі старажытнага свету перасякаюцца адна з адной, нядзіўна, што многія старажытныя летапісцы лічылі, што Ісус Хрыстос і яго вучні ўстрымліваліся ад ужывання мяса жывёл, і да нас дайшлі дакументы аб тым, што першыя бацькі хрысціян былі вегетарыянцамі і, цалкам магчыма, веганы.
Праз некалькі стагоддзяў, калі хрысціянства стала афіцыйнай рэлігіяй Рымскай імперыі, у часы імператара Канстанціна, філасофія і практыка спагады да жывёл былі жорстка падаўлены, а тых, хто падазраваўся ў адмове ад мяса, жорстка катавалі і забівалі рымляне салдаты.
Практыка пакарання за спачуванне працягвалася на працягу некалькіх стагоддзяў пасля падзення Рыма. У Сярэднявеччы ў Еўропе каталікі-вегетарыянцы, такія як катары і багамілы, былі падаўлены і ў рэшце рэшт цалкам знішчаны царквой. Акрамя вышэйпералічаных, у часы Старажытнага свету і Сярэднявечча існавалі і іншыя плыні і асобы, якія прапагандавалі філасофію ненасілля ў адносінах да жывёл: у неаплатонічнай, герметычнай, суфійскай, юдаістычнай і хрысціянскай рэлігійных школах.
У эпоху Адраджэння і Рэнесансу ўлада царквы пайшла на спад, і ў выніку пачала развівацца сучасная навука, але, на жаль, гэта не палепшыла лёс жывёл, а, наадварот, спарадзіла яшчэ больш жорсткія іх эксплуатацыя дзеля эксперыментаў, забаў, вытворчасці адзення і, вядома, ежы. Калі раней існаваў нейкі канон павагі да жывёл як тварэнняў Бога, то ў часы пануючага матэрыялізму іх існаванне разглядалася толькі як даброты і рэсурсы ў механізме развіцця індустрыялізму і ва ўмовах паскоранага росту ўсяеднай чалавечай папуляцыі. . Гэта працягваецца дагэтуль і ўяўляе пагрозу для ўсіх жывёл, а таксама для прыроды і самога чалавецтва з-за маштабнага разбурэння і знішчэння прыроды і жывёльнага свету.
Перасякальныя філасофіі з розных частак свету заўсёды дапамагалі аспрэчыць афіцыйную канцэпцыю нашай культуры, і ў 19-м і 20-м стагоддзях гэта было пацверджана хуткім адраджэннем вегетарыянства і ідэй абароны жывёл. Гэта было ў значнай ступені натхнёна адноўленымі вучэннямі, якія прыйшлі з Усходу ў Еўропу і Паўночную Амерыку. Пераклады старажытных будысцкіх і джайнісцкіх святых сутр, Упанішад і Вед, Дао Тэ Цзін і іншых індыйскіх і кітайскіх тэкстаў, а таксама адкрыццё людзей, якія паспяхова харчаваліся расліннай дыетай, прымусілі многіх на Захадзе засумнявацца ў грамадскіх нормах жорсткае абыходжанне з жывёламі.
Слова «вегетарыянец» утварылася ў 1980 годзе замест старога «піфагарэец». Эксперыменты і прапаганда вегетарыянства захапілі многіх уплывовых аўтараў, такіх як: Шэлі, Байран, Бернард Шоў, Шылер, Шапенгаўэр, Эмерсан, Луіза Мэй Олкот, Вальтэр Безант, Алена Блавацкая, Леў Талстой, Гандзі і іншыя. Таксама ўтварыўся хрысціянскі рух, у які ўвайшлі некалькі кіраўнікоў цэркваў, такія як: Уільям Каўхерд у Англіі і яго пратэжэ ў Амерыцы Уільям Меткалф, якія прапаведавалі спагаду да жывёл. Элен Уайт з філіі адвентыстаў сёмага дня і Чарльз і Міртл Філмар з хрысціянскай школы Unity прапаведавалі веганства за 40 гадоў да таго, як з'явілася слова «веганскі».
Іх намаганнямі было развіта ўяўленне аб карысці расліннага харчавання і звернута ўвага на жорсткасць ўжывання прадуктаў жывёльнага паходжання. Узніклі першыя грамадскія арганізацыі па абароне жывёл – RSPCA, ASPCA, Humane Society.
У 1944 годзе ў Англіі Дональд Уотсан замацаваў асновы сучаснага руху за правы жывёл. Ён увёў тэрмін «веганскі» і заснаваў веганскае таварыства ў Лондане ў прамым выкліку афіцыйнай версіі нашай культуры і яе сутнасці. Дональд Уотсан вызначыў веганства як «філасофію і лад жыцця, якія выключаюць, наколькі гэта практычна, усе формы эксплуатацыі і жорсткага абыходжання з жывёламі дзеля ежы, адзення або любых іншых мэтаў».
Такім чынам, веганскі рух нарадзіўся як праява старажытнай і вечнай ісціны Ахімсы, якая з'яўляецца сэрцам руху за правы жывёл. З тых часоў прайшлі дзесяцігоддзі, выдадзена шмат кніг, апублікавана мноства даследаванняў, заснавана мноства арганізацый і перыядычных выданняў, створана мноства дакументальных фільмаў і вэб-сайтаў, і ўсё гэта дзякуючы адной намаганні чалавека паменшыць жорсткае абыходжанне з жывёламі.
У выніку ўсіх вышэйпералічаных намаганняў веганства і правы жывёл усё больш выходзяць на першы план, і рух набірае абароты, нягледзячы на гіганцкі супраціў усіх інстытутаў нашага грамадства, варожасць нашых культурных традыцый і многія іншыя складанасці ўдзельнічаюць у гэтым працэсе.
Становіцца ўсё больш відавочным, што наша жорсткае абыходжанне з жывёламі з'яўляецца прамым фактарам разбурэння навакольнага асяроддзя, нашых фізічных і псіхалагічных хвароб, войнаў, голаду, няроўнасці і сацыяльнай жорсткасці, не кажучы ўжо пра тое, што гэтая жорсткасць не мае ніякага этычнага апраўдання.
Групы і асобныя людзі збіраюцца разам, каб прасоўваць правы жывёл у розных камбінацыях абласцей аховы, у залежнасці ад таго, да чаго яны больш схільныя, утвараючы такім чынам шэраг канкуруючых тэндэнцый. Акрамя таго, існуе тэндэнцыя, асабліва сярод буйных арганізацый, праводзіць кампаніі сумесна з галінамі эксплуатацыі жывёл у спробе паўплываць на гэтыя галіны і схіліць іх да зніжэння жорсткасці ў сваёй прадукцыі. Гэтыя кампаніі могуць быць фінансава паспяховымі для гэтых арганізацый па абароне правоў жывёл, павялічваючы паток ахвяраванняў у выніку абвяшчэння адной «перамогі» за другой на карысць паняволеных жывёл, але па іроніі лёсу іх рэалізацыя звязана з велізарнай рызыкай для рух за правы жывёл і за веганства.
Прычын таму шмат. Адзін з іх - велізарная сіла, якой валодае індустрыя, каб ператвараць уяўныя перамогі жывёл ва ўласныя перамогі. Гэта выбівае глебу з-пад ног у руху за вызваленне жывёл, калі мы пачынаем абмяркоўваць, які від забою больш гуманны. Спажывец, хутчэй за ўсё, будзе спажываць больш прадуктаў жывёльнага паходжання, калі перакананы, што яны гуманныя.
У выніку такіх кампаній яшчэ больш умацоўваецца статус жывёл як чыёйсьці ўласнасці. І як рух, замест таго, каб накіроўваць людзей да веганства, мы накіроўваем іх галасаваць на выбарах і кашалькамі ў крамах за жорсткае абыходжанне з жывёламі, пазначанае як гуманнасць.
Гэта прывяло да цяперашняга стану нашага руху, руху, які ў значнай ступені эксплуатуецца і падрываецца індустрыяй жорсткасці. Гэта натуральна, улічваючы сілу, якой валодае індустрыя, і нашу раз'яднанасць у выбары таго, як як мага хутчэй вызваліць жывёл ад жорсткасці чалавецтва. Жорсткае абыходжанне з жывёламі ў выніку замацаванага за імі маёмаснага статусу.
Мы жывем у грамадстве, сутнасцю якога з'яўляецца прынцып поўнага панавання над жывёламі, і кожны з нас атрымаў гэта ўнушэнне ад нараджэння. Калі мы ставім пад сумнеў гэты прынцып, мы далучаемся да шматвяковых намаганняў па вызваленні жывёл, і гэта сутнасць ахімсы і веганства.
Веганскі рух (які з'яўляецца больш актыўным сінонімам руху за правы жывёл) - гэта рух за поўную трансфармацыю грамадства, і гэтым ён адрозніваецца ад любога іншага сацыяльна-вызваленчага руху. Звычайнае, звычайнае жорсткае абыходжанне з жывёламі ў якасці ежы разбэшчвае і падрывае нашу першапачатковую мудрасць і пачуццё спагады, ствараючы ўмовы, якія адкрываюць шлях для іншых формаў жорсткага абыходжання з жывёламі, разам з праявай дамінантных паводзін у адносінах да іншых людзей.
Веганскі рух радыкальны ў тым сэнсе, што ён даходзіць да самых каранёў нашых асноўных праблем, да нашай жорсткасці. Гэта патрабуе ад нас, тых, хто выступае за веганства і правы жывёл, ачысціць сваё сумленне ад жорсткасці і пачуцця выключнасці, якія прывілі нам наша грамадства. На што звярталі ўвагу старажытныя настаўнікі, піянеры руху за правы жывёл. Мы можам эксплуатаваць жывёл, пакуль выключаем іх са свайго круга сімпатый, вось чаму веганства прынцыпова супрацьстаіць выключнасці. Больш за тое, як веганы, мы пакліканы практыкаваць уключэнне не толькі жывёл, але і людзей у наша кола спачування.
Веганскі рух патрабуе ад нас стаць той зменай, якую мы хочам бачыць вакол сябе, і з павагай ставіцца да ўсіх істот, уключаючы нашых апанентаў. Гэта прынцып веганства і ахімсы, як яны разумеліся і перадаваліся з пакалення ў пакаленне на працягу гісторыі. І ў заключэнне. Мы жывем ва ўмовах гіганцкага і паглыбляючагася крызісу, які дае нам беспрэцэдэнтныя магчымасці. Старая вокладка ўсё больш і больш здзімаецца ў выніку шматграннага крызісу нашага грамадства.
Усё больш і больш людзей разумеюць, што адзіны рэальны спосаб для чалавецтва выжыць - гэта стаць веганствам. Замест таго, каб весці перамовы з галінамі, заснаванымі на жорсткасці, мы можам звярнуцца да мудрасці тых, хто праклаў шлях да нас. Наша сіла заключаецца ў нашай здольнасці зніжаць попыт на прадукты жывёльнага паходжання, навучаючы людзей і накіроўваючы іх у бок выключэння гэтых прадуктаў з спажывання.
На шчасце, мы назіраем рост і памнажэнне арганізацый і груп актывістаў як у нашай краіне, так і ва ўсім свеце, якія прасоўваюць ідэю веганства і веганскі лад жыцця, а таксама ўсё большую колькасць рэлігійных і духоўных груп, якія прапагандуюць тое ж самае. ідэя спагады. Гэта дазволіць вам рухацца наперад.
Ідэя ахімсы і веганства надзвычай магутная, таму што яны рэзаніруюць з нашай сапраўднай сутнасцю, якая заключаецца ў жаданні любіць, ствараць, адчуваць і спачуваць. Дональд Уотсан і іншыя піянеры пасеялі насенне ў самыя глыбіні састарэлай афіцыйнай канцэпцыі, якая заблытвае і скоўвае наша грамадства і знішчае жыццё на планеце.
Калі кожны з нас будзе паліваць гэтае пасеянае насенне, а таксама пасадзіць сваё, то вырасце цэлы сад спагады, які непазбежна разбурыць закладзеныя ў нас ланцугі жорсткасці і рабства. Людзі зразумеюць, што так, як мы заняволілі жывёл, мы заняволілі саміх сябе.
Веганская рэвалюцыя - рэвалюцыя правоў жывёл - нарадзілася шмат стагоддзяў таму. Мы ўваходзім у завяршальны этап яе рэалізацыі, гэта рэвалюцыя добрай волі, радасці, творчага трыумфу, і яна патрэбна кожнаму з нас! Так што далучайцеся да гэтай высакароднай старажытнай місіі, і мы разам ператворым наша грамадства.
Вызваляючы жывёл, мы вызваляем сябе і дазваляем Зямлі залячыць свае раны дзеля нашых дзяцей і дзяцей усіх істот, якія жывуць на ёй. Цяга будучыні мацнейшая за цягу мінулага. Будучыня будзе веганскай!»