У кожнага ёсць сябар-цынік, які даказвае, што свет несправядлівы, наіўна чакаць найвышэйшай узнагароды для сваіх ахвяр. Але з пункту гледжання псіхалогіі ўсё не так проста: вера ў закон адплаты сама па сабе можа быць карыснай.
Ён пайшоў працаваць у кампанію, якая плюе на навакольнае асяроддзе або выкарыстоўвае чалавечыя слабасці — «сапсаваная карма». Зрабіў рэпост закліку аб дапамозе — ловіце «плюсы да кармы». Жарты ў бок, але ідэя ўсеагульнай узнагароды з філасофіі будызму і індуізму захапляе і тых, хто не верыць у спадарожны духоўны багаж — рэінкарнацыю, сансару і нірвану.
З аднаго боку, карма ў паўсядзённым сэнсе - гэта тое, ад чаго мы залежым. Ён забараняе дзейнічаць супраць інтарэсаў іншых, нават калі пра гэта ніхто не ведае. З іншага боку, гэта абяцае шчасце — пры ўмове, што мы самі гатовыя нешта бескарысліва аддаць. Але гэта ўсё здагадкі. Наколькі яны апраўданыя?
Я аддаю, каб ты даў
Фізічны свет падпарадкоўваецца закону прычыннасці, і мы лёгка знаходзім яго праявы ў паўсядзённым жыцці. Купаліся з хворым горлам у ледзяной вадзе — раніцай тэмпература паднялася. Вы паўгода займаліся спортам — цела стала падцягнутым, вы сталі лепш спаць і больш займацца. Нават не ведаючы ў дэталях, як працуе метабалізм, можна здагадацца: інвеставаць у сваё здароўе карысна, а вось пляваць на яго - як мінімум глупства.
Такія ж законы, на думку некаторых, дзейнічаюць і ў свеце чалавечых адносін. У гэтым упэўнены спецыяліст па аюрведы Дзіпак Чопра. У «Сямі духоўных законах поспеху» ён выводзіць «закон кармы» з іншага, «закона аддачы». Каб нешта атрымаць, мы павінны спачатку аддаць. Увага, энергія, любоў - усё гэта ўкладанні, якія акупяцца. Хай не адразу, не заўсёды ў тым выглядзе, які намалюе ўяўленне, але гэта адбудзецца.
У сваю чаргу, няшчырасць, эгаізм і маніпуляцыі ствараюць замкнёнае кола: мы прыцягваем людзей, якія таксама імкнуцца заявіць пра сябе за наш кошт, выкарыстоўваць і падманваць нас.
Чопра раіць свядома падыходзіць да кожнага свайго рашэння, спытаць сябе: ці гэтага я сапраўды хачу? У мяне ёсць запозненая думка? Калі мы не задаволеныя жыццём — магчыма, таму, што самі падманулі сябе і несвядома адкінулі магчымасці, не паверылі ў свае сілы і адвярнуліся ад шчасця.
КАЛІ НЯМА СЭНСУ, ЯГО ТРЭБА ПРЫДУМАЦЬ
Праблема ў тым, што сапраўдныя прычыны і наступствы многіх падзей засланяюцца ад нас сцяной інфармацыйнага шуму. Калі пасля паспяховага сумоўя нам адмовілі, прычын для гэтага можа быць тысяча. Наша кандыдатура задаволіла патэнцыйнага кіраўніка, але не спадабалася вышэйшаму начальству. А можа, інтэрв’ю прайшло не так добра, але мы пераканаліся ў адваротным, бо вельмі гэтага хацелі. Што адыграла галоўную ролю, мы не ведаем.
Свет вакол нас у асноўным знаходзіцца па-за нашым кантролем. Можна толькі здагадвацца, як усё павернецца. Напрыклад, мы любім раніцай піць каву ў адным кіёску. Учора ён быў на месцы, сёння таксама — чакаем, што заўтра па дарозе на работу зможам пачаставацца духмяным напоем. Але гаспадар можа зачыніць гандлёвую кропку або перанесці яе ў іншае месца. І калі ў гэты дзень пойдзе дождж, мы можам вырашыць, што Сусвет узяў супраць нас зброю, і пачаць шукаць прычыны ў сабе.
У нашым мозгу працуе спецыяльная нейронавая сетка, якую неўролаг Майкл Гаццаніга называе інтэрпрэтатарам. Яго любімы занятак - звязваць паступаючыя дадзеныя ў звязную гісторыю, з якой вынікалі б нейкія высновы аб свеце. Гэтую сетку мы атрымалі ў спадчыну ад нашых продкаў, для якіх было важней дзейнічаць, чым аналізаваць. Кусты, якія калыхаюцца ад ветру, або там схаваўся драпежнік — другая версія была больш каштоўнай для выжывання. Нават у выпадку «ілжывай трывогі» лепш уцячы і залезці на дрэва, чым быць з'едзеным.
Сапраўднае прароцтва
Чаму перакладчык не саступае, пачынае карміць нас гісторыямі, што нас не ўзялі на працу, таму што па дарозе мы не саступілі месца ў метро бабульцы, не саступілі яго жабраку, адмовілі ў просьбе незнаёмы сябар?
Псіхолаг Роб Братэртан у сваёй кнізе «Недаверлівыя розумы» паказаў, што тэндэнцыя аб'ядноўваць розныя з'явы, якія выпадкова ідуць адна за адной, звязана з памылкай прапарцыянальнасці: «Калі вынік падзеі важны, лёсавызначальны і цяжкі для разумення, мы схільныя лічыце, што яго прычына павінна быць важнай, лёсавызначальнай і цяжкай для разумення».
Так ці інакш, мы лічым, што свет круціцца вакол нас і ўсё, што адбываецца, мае значэнне для нашага жыцця.
Калі ў выхадныя не пашанцавала з надвор'ем - гэта пакаранне за тое, што вы не пагадзіліся дапамагаць бацькам на дачы, а вырашылі выдаткаваць час на сябе. Безумоўна, мільёны людзей, якія таксама пацярпелі ад гэтага, павінны былі нейкім чынам зграшыць. Інакш, караючы іх разам з намі, сусвет паводзіць сябе як свіння.
Псіхолагі Майкл Лупфер і Элізабэт Лэйман паказалі, што вера ў лёс, карму і провід Бога або багоў з'яўляецца вынікам глыбокага экзістэнцыяльнага страху. Мы не можам кантраляваць падзеі, наступствы якіх зменяць наша жыццё, але мы не хочам адчуваць сябе цацкай у руках невядомых сіл.
Такім чынам, мы ўяўляем, што крыніцай усіх нашых бед, але і перамог, з'яўляемся мы самі. І чым мацней наша трывога, чым глыбей няўпэўненасць у тым, што свет уладкаваны рацыянальна і зразумела, тым больш актыўна мы імкнемся шукаць знакі.
Карысны самападман
Ці варта спрабаваць адгаварыць тых, хто верыць у сувязь не звязаных паміж сабой з'яў? Няўжо такая бессэнсоўная і бяздзейсная вера ў лёс, які карае прагнасць, злосць і зайздрасць, а ўзнагароджвае шчодрасць і дабрыню?
Вера ў канчатковую ўзнагароду дае моц многім людзям. Вось тут і ўступае ў сілу эфект плацебо: нават калі прэпарат не дзейнічае сам па сабе, ён стымулюе арганізм мабілізаваць рэсурсы. Калі кармы не існуе, варта было б яе прыдумаць.
Па словах арганізацыйнага псіхолага Адама Гранта, само існаванне грамадства магчыма, таму што мы верым у цыкл дабра і зла. Без нашых самаадданых дзеянняў, якія, па сутнасці, азначаюць абмен з сусветам, грамадства б не выжыла.
У псіхалагічных гульнях на размеркаванне агульнага дабра менавіта прасацыяльныя (выгадныя для іншых) паводзіны забяспечваюць поспех. Калі кожны цягне коўдру на сябе, калектыўны «пірог» хутка растае, няхай гэта будзе прыбытак, прыродныя рэсурсы або абстрактныя каштоўнасці накшталт даверу.
Карма можа не існаваць як увасобленая справядлівасць, якая ўносіць раўнавагу ў сусвет, але вера ў яе нікому не шкодзіць, калі мы ўспрымаем яе як маральны і этычны закон: «Я раблю дабро, таму што гэта робіць свет лепшым. »