Асоба гэтай жанчыны да гэтага часу выклікае спрэчкі ў навуковым і ненавуковым асяроддзі. Махатма Гандзі шкадаваў, што не можа дакрануцца да краю яе адзення, Рэрых прысвяціў ёй карціну «Пасланец». Хтосьці лічыў яе шарлатанкай, прапаведніцай сатанізму, падкрэсліваючы, што тэорыя расавай перавагі была запазычаная Гітлерам з тэорыі карэнных рас, а сеансы, якія яна праводзіла, былі не больш чым фарсавым спектаклем. Яе кнігамі адначасова захапляліся і называлі адкрытай кампіляцыяй і плагіятам, у якім змяшаныя ўсе вучэнні свету.
Аднак да гэтага часу творы Алены Блавацкай паспяхова перавыдаюцца і перакладаюцца на многія замежныя мовы, знаходзячы новых прыхільнікаў і крытыкаў.
Алена Пятроўна Блавацкая нарадзілася ў цудоўнай сям'і: з боку маці, вядомай пісьменніцы Алены Ган (Фадзеевай), якую называлі не інакш як «рускай Жорж Санд», яе род быў непасрэдна звязаны з легендарным Рурыкам, а бацька паходзіў з роду графаў Макленбург Ган (ням. Hann). Бабуля будучага ідэолага тэасофіі Алена Паўлаўна была вельмі незвычайнай захавальніцай хатняга ачага – ведала пяць моў, захаплялася нумізматыкай, вывучала містыку Усходу, перапісвалася з нямецкім вучоным А. Гумбальтам.
Маленькая Лена Ган праявіла выдатныя здольнасці ў педагагічнай дзейнасці, як адзначаў яе стрыечны брат, выдатны расійскі дзяржаўны дзеяч С.Ю. Вітэ, спасцігаючы ўсё літаральна на хаду, дамогся асаблівых поспехаў у вывучэнні нямецкай мовы і музыкі.
Аднак дзяўчына пакутавала на лунатызм, ускоквала сярод ночы, хадзіла па хаце, спявала песні. З-за бацькавай службы сям'і Ганаў часта даводзілася пераязджаць, а маці не хапала часу надаваць увагу ўсім дзецям, таму Алена імітавала прыступы эпілепсіі, каталася па падлозе, прыступамі выкрыквала розныя прароцтвы, спалоханы слуга прывёў святара для выгнання дэманаў. Пазней гэтыя дзіцячыя капрызы будуць успрынятыя яе прыхільнікамі як прамое сведчанне яе экстрасэнсорных здольнасцяў.
Паміраючы, маці Алены Пятроўны шчыра казала, што нават рада, што ёй не давядзецца назіраць за горкім і зусім не жаноцкім жыццём Лены.
Пасля смерці маці дзяцей забралі ў Саратаў бацькі маці Фадзеевы. Там з Ленай адбываюцца істотныя перамены: раней жвавая і адкрытая дзяўчынка, якая любіла балі і іншыя свецкія мерапрыемствы, гадзінамі сядзела ў бібліятэцы сваёй бабулі, Алены Паўлаўны Фадзеевай, захопленай калекцыянеркі кніг. Менавіта там яна сур'ёзна захапілася акультнымі навукамі і ўсходнімі практыкамі.
У 1848 годзе Алена ўступае ў фіктыўны шлюб з пажылым віцэ-губернатарам Ерэвана Нікіфарам Блавацкім толькі для таго, каб атрымаць поўную незалежнасць ад назойлівых саратаўскіх сваякоў. Праз тры месяцы пасля вяселля яна бегла праз Адэсу і Керч у Канстанцінопаль.
Ніхто не можа дакладна апісаць наступны перыяд - Блавацкая ніколі не вяла дзённікаў, а яе ўспаміны аб падарожжах блытаныя і больш падобныя на займальныя казкі, чым на праўду.
Спачатку яна выступала ў якасці наезніцы ў цырку Канстанцінопаля, але, зламаўшы руку, пакінула арэну і адправілася ў Егіпет. Затым яна падарожнічала па Грэцыі, Малой Азіі, некалькі разоў спрабавала трапіць у Тыбет, але далей Індыі не прасунулася. Затым яна прыязджае ў Еўропу, выступае ў якасці піяністкі ў Парыжы і праз некаторы час трапляе ў Лондан, дзе нібыта і дэбютуе на сцэне. Ніхто са сваякоў дакладна не ведаў, дзе яна знаходзіцца, але, па ўспамінах сваячкі Н. А. Фадзеевай, бацька рэгулярна прысылаў ёй грошы.
У лонданскім Гайд-парку ў свой дзень нараджэння ў 1851 годзе Алена Блавацкая ўбачыла таго, хто пастаянна з'яўляўся ў яе снах - свайго гуру Эль Мор'ю.
Махатма Эль Морья, як пазней сцвярджала Блавацкая, быў настаўнікам вечнай мудрасці і часта марыў пра яе з дзяцінства. На гэты раз Махатма Морыя заклікаў яе да дзеяння, бо на Алену ўскладзена высокая місія - прынесці ў гэты свет Вялікі Духоўны Пачатак.
Яна едзе ў Канаду, жыве з тубыльцамі, але пасля таго, як жанчыны племені скралі ў яе туфлі, яна расчароўваецца ў індзейцах і з'язджае ў Мексіку, а затым - у 1852 годзе - пачынае сваё падарожжа па Індыі. Маршрут ёй падказаў Гуру Морыя, і ён, паводле ўспамінаў Блавацкай, даслаў ёй грошы. (Аднак тая ж Н. А. Фадзеева сцвярджае, што сваякі, якія засталіся ў Расіі, павінны былі штомесяц перасылаць ёй сродкі на жыццё).
Наступныя сем гадоў Алена праводзіць у Тыбеце, дзе вывучае акультызм. Затым яна вяртаецца ў Лондан і раптоўна набывае папулярнасць як піяністка. Адбываецца чарговая сустрэча са сваім Гуру, і яна едзе ў ЗША.
Пасля ЗША пачынаецца новы віток падарожжа: праз Скалістыя горы ў Сан-Францыска, затым Японія, Сіям і, нарэшце, Калькута. Затым яна вырашае вярнуцца ў Расію, аб'язджае Каўказ, потым Балканы, Венгрыю, потым вяртаецца ў Пецярбург і, карыстаючыся попытам на сеансы, паспяхова іх праводзіць, атрымаўшы славу медыума.
Аднак некаторыя даследчыкі вельмі скептычна ставяцца да гэтага дзесяцігадовага перыяду падарожжаў. Па словах археолага і антраполага Л. С. Клейна, усе гэтыя дзесяць гадоў яна жыла ў сваякоў у Адэсе.
У 1863 годзе пачынаецца чарговы дзесяцігадовы цыкл падарожжаў. Гэтым разам у арабскіх краінах. Цудам выжыўшы ў шторм ля берагоў Егіпта, Блавацкая адкрывае ў Каіры першае Духоўнае таварыства. Затым, пераапрануўшыся мужчынам, ён змагаецца з паўстанцамі Гарыбальдзі, але пасля цяжкага ранення зноў адпраўляецца ў Тыбет.
Пакуль цяжка сказаць, ці стала Блавацкая першай жанчынай, ды да таго ж іншаземкай, якая наведала Лхасу, аднак дакладна вядома, што яна добра ведала Панчэн-ламу VII і тыя сакральныя тэксты, якія вывучала на працягу трох гадоў, увайшлі ў яе твор «Голас цішыні». Сама Блавацкая казала, што менавіта тады ў Тыбеце яна стала прысвечанай.
З 1870-х гадоў Блавацкая пачала сваю месіянскую дзейнасць. У ЗША яна атачае сябе людзьмі, хваравіта захопленымі спірытызмам, піша кнігу «З пячор і нетраў Індастана», у якой раскрываецца зусім з іншага боку — як таленавіты аўтар. Кніга складалася з нарысаў яе падарожжаў па Індыі і была апублікаваная пад псеўданімам Радда-Бай. Частка нарысаў была надрукавана ў «Московских ведомостях», яны мелі вялікі поспех.
У 1875 годзе Блавацкая напісала адну са сваіх самых вядомых кніг «Раскрытая Ізіда», у якой разбівае і крытыкуе навуку і рэлігію, сцвярджаючы, што толькі з дапамогай містыкі можна зразумець сутнасць рэчаў і праўду быцця. Наклад разышоўся за дзесяць дзён. Грамадства чытання падзялілася. Адны былі здзіўлены розумам і глыбінёй думкі жанчыны, якая не валодае ніякімі навуковымі ведамі, а іншыя не менш люта называлі яе кнігу грандыёзнай памыйніцай, дзе ў адну кучу сабраны асновы будызму і брахманизма.
Але Блавацкая не прымае крытыкі і ў тым жа годзе адкрывае Теософское таварыства, дзейнасць якога да гэтага часу выклікае бурныя спрэчкі. У 1882 г. штаб-кватэра таварыства была створана ў Мадрасе, Індыя.
У 1888 годзе Блавацкая напісала галоўную працу свайго жыцця «Тайную дактрыну». Публіцыст В. С. Салаўёў публікуе рэцэнзію на кнігу, дзе называе тэасофію спробай адаптацыі пастулатаў будызму для еўрапейскага атэістычнага грамадства. Кабала і гнастыцызм, брахманізм, будызм і індуізм дзіўным чынам зліліся ў вучэнні Блавацкай.
Даследчыкі адносяць тэасофію да разраду сінкрэтычных філасофска-рэлігійных вучэнняў. Тэасофія - гэта «богамудрасць», дзе Бог безасабовы і дзейнічае як нейкі Абсалют, і таму зусім неабавязкова ехаць у Індыю або праводзіць сем гадоў у Тыбеце, калі Бога можна знайсці ўсюды. Паводле Блавацкай, чалавек ёсць адлюстраванне Абсалюту, а значыць, апрыёры адзіны з Богам.
Аднак крытыкі тэасофіі заўважаюць, што Блавацкая прадстаўляе тэасофію як псеўдарэлігію, якая патрабуе неабмежаванай веры, а сама выступае ідэолагам сатанізму. Аднак нельга адмаўляць, што вучэнне Блавацкай аказала ўплыў як на рускіх касмістаў, так і на авангард у мастацтве і філасофіі.
З Індыі, сваёй духоўнай радзімы, Блавацкай прыйшлося з'ехаць у 1884 годзе пасля абвінавачання індыйскімі ўладамі ў шарлатанства. Затым надыходзіць перыяд няўдач - адзін за адным яе падманы і хітрыкі раскрываюцца падчас сеансаў. Па некаторых звестках, Алена Пятроўна прапануе свае паслугі ў якасці шпіёна III аддзелу царскага следства, палітычнай разведцы Расійскай імперыі.
Потым жыла ў Бельгіі, потым у Германіі, пісала кнігі. Яна памерла пасля перанесенага грыпу 8 мая 1891 года, для яе прыхільнікаў гэты дзень - «дзень белага лотаса». Яе прах быў развеяны над трыма гарадамі Тэасофскага таварыства - Нью-Ёркам, Лонданам і Ад'ярам.
Да гэтага часу няма адназначнай ацэнкі яе асобы. Стрыечны брат Блавацкай С.Ю. Вітэ іранічна адклікаўся пра яе як аб добрым чалавеку з вялізнымі блакітнымі вачыма, многія крытыкі адзначалі яе несумнеўны літаратурны талент. Усе яе падманы ў спірытызме больш чым відавочныя, але піяніна, якое грае ў цемры, і галасы з мінулага знікаюць на другі план перад «Таемнай дактрынай», кнігай, якая адкрыла еўрапейцам дактрыну, якая спалучае ў сабе рэлігію і навуку, што стала адкрыццём для рацыянальны, атэістычны светапогляд людзей у пачатку XNUMX ст.
У 1975 годзе ў Індыі была выпушчана паштовая марка ў гонар 100-годдзя Тэасофскага таварыства. На ім намаляваны герб і дэвіз таварыства «Няма рэлігіі вышэй за праўду».
Тэкст: Лілія Астапенка.