Такім чынам вызначаецца факт ведання рэлятывізацыі: гэта заключаецца ў тым, каб нешта страціць свой абсалютны характар, паставіўшы гэта ў адносіны з чымсьці аналагічным, параўнальным або з цэлым, кантэкстам. На самай справе ў паўсядзённым жыцці вельмі карысна ведаць, як паставіць рэчы ў перспектыву: таму нам удаецца дыстанцыявацца. Калі мы ўлічым рэальную сур'ёзнасць таго, што нас турбуе або паралізуе, яно можа здацца менш лютым, менш небяспечным, менш вар'яцкім, чым здавалася нам на першы погляд. Некалькі спосабаў навучыцца разглядаць рэчы ў перспектыве...

«Сярод рэчаў, некаторыя залежаць ад нас, іншыя не залежаць ад яго, — сказаў Эпіктэт, старажытны стоік. Ад нас залежыць меркаванне, схільнасць, жаданне, агіда: адным словам, усё, што з'яўляецца нашай працай. Ад нас не залежаць целы, даброты, рэпутацыя, годнасці: адным словам, усё, што не з'яўляецца нашай працай. "

І гэта флагманская ідэя стаіцызму: мы можам, напрыклад, з дапамогай пэўнай духоўнай практыкі, заняць кагнітыўную дыстанцыю ад рэакцый, якія ўзнікаюць у нас спантанна. Прынцып, які мы можам прымяняць і сёння: перад абліччам падзей мы можам рэлятывізаваць, у глыбокім сэнсе гэтага тэрміна, гэта значыць паставіць некаторую дыстанцыю і бачыць рэчы такімі, якія яны ёсць. знаходзяцца ; уражанні і ідэі, а не рэальнасць. Такім чынам, тэрмін рэлятывізаваць знаходзіць сваё паходжанне ў лацінскім тэрміне «адносная«, Адносны, сам паходзіць ад»паведамляць“, Або адносіны, адносіны; з 1265 г. гэты тэрмін выкарыстоўваецца для вызначэння «тое, што з'яўляецца такім толькі ў адносінах да пэўных умоў«.

У паўсядзённым жыцці мы можам ацаніць цяжкасці ў належнай меры, улічваючы рэальную сітуацыю ... Вышэйшай мэтай філасофіі ў Антычнасці было для кожнага стаць добрым чалавекам, жывучы ў адпаведнасці з ідэалам ... І калі б мы прымянялі, як сёння, гэты стаічны запавет, накіраваны на рэлятывізацыю?

Блез Паскаль, у яго Трусікі, яго пасмяротная праца, апублікаваная ў 1670 г., таксама заахвочвае нас усвядоміць неабходнасць чалавека разглядаць сваю пазіцыю ў перспектыве, сутыкаючыся з велізарнымі прасторамі, прапанаванымі Сусветам...»Таму няхай чалавек сузірае ўсю прыроду ў яе высокай і поўнай велічы, няхай аддаляе свой погляд ад нізкіх прадметаў, якія яго акружаюць. Няхай ён паглядзіць на гэтае яркае святло, усталяванае, як вечная лямпа, каб асвятліць сусвет, няхай зямля ўявіцца яму кропкай за кошт вялізнай вежы, якую апісвае гэтая зорка", - піша ён таксама.

Усведамляючы бясконцасць, бясконца вялікае і бясконца малое, Чалавек, «вярнуўшыся да сябе«Зможа пазіцыянаваць сябе ў належнай ступені і разгледзець»што гэта за кошт таго, што ёсць“. І тады ён можа "глядзець на сябе як на згубленага ў гэтым кантоне, адцягнутым ад прыроды“; і Паскаль настойвае: што «з гэтага маленькага падзямелля, дзе ён знаходзіцца, я чую сусвет, ён вучыцца ацэньваць зямлю, каралеўствы, гарады і самога сябе сваю справядлівую цану«. 

Сапраўды, давайце разгледзім гэта ў перспектыве, Паскаль кажа нам па сутнасці: "бо ўсё ж, што такое чалавек у прыродзе? Нішто адносна бясконцасці, цэлае адносна нябыту, асяроддзе паміж нічым і ўсім«... Сутыкнуўшыся з гэтым дысбалансам, чалавек пачынае разумець, што гэтага так мала! Больш за тое, Паскаль некалькі разоў выкарыстоўвае ў сваім тэксце субстантыў «дробнасць«... Такім чынам, сутыкнуўшыся з пакорай нашай чалавечай сітуацыі, пагружаныя ў сярэдзіну бясконцага сусвету, Паскаль нарэшце вядзе нас да»сузіраць“. І гэта, "пакуль наша ўяўленне не страціцца"...

«Праўда за Пірэнеямі, памылка ніжэй. Гэта зноў адносна добра вядомая думка Паскаля: яна азначае, што тое, што з'яўляецца праўдай для чалавека або народа, можа быць памылкай для іншых. Фактычна тое, што дзейнічае для аднаго, не абавязкова дзейнічае для іншага.

Мантэнь таксама ў сваім выпрабаванні, і ў прыватнасці яго тэкст пад назвай канібалы, распавядае падобны факт: ён піша: «У гэтым народзе няма нічога варварскага і дзікунскага“. Такім жа чынам ён ідзе супраць этнацэнтрызму сваіх сучаснікаў. Адным словам: рэлятывізуе. І паступова вядзе нас да інтэграцыі ідэі, згодна з якой мы не можам судзіць пра іншыя грамадствы паводле таго, што мы ведаем, гэта значыць наша ўласнае грамадства.

Персідскія лісты дэ Мантэск'ё з'яўляецца трэцім прыкладам: насамрэч, каб кожны навучыўся рэлятывізаваць, неабходна мець на ўвазе, што тое, што здаецца само сабой разумеецца, не абавязкова само сабой разумеецца ў іншай культуры.

Некалькі метадаў, у псіхалогіі, могуць дапамагчы нам дасягнуць рэлятывізацыі, штодня. Сярод іх метад Vittoz: вынайдзены доктарам Роджэрам Vittoz, ён накіраваны на аднаўленне мазгавога балансу з дапамогай простых і практычных практыкаванняў, якія інтэграваныя ў паўсядзённае жыццё. Гэты лекар быў сучаснікам найвялікшых аналітыкаў, але аддаваў перавагу засяроджвацца на свядомасці: таму яго тэрапія не аналітычная. Яна накіравана на чалавека ў цэлым, гэта псіхасэнсарная тэрапія. Яго мэта складаецца ў тым, каб набыць здольнасць збалансаваць несвядомы мозг і свядомы мозг. Такім чынам, гэтае перавыхаванне дзейнічае ўжо не на ідэю, а на сам орган: мозг. Затым мы можам навучыць яго адрозніваць рэальную сур'ёзнасць рэчаў: карацей кажучы, рэлятывізаваць.

Існуюць і іншыя методыкі. Трансперсональная псіхалогія - адна з іх: нарадзіўшыся ў самым пачатку 70-х гадоў, яна аб'ядноўвае ў адкрыцці трох школ класічнай псіхалогіі (КПТ, псіхааналіз і гуманістычна-эсэнцыяльная тэрапія) філасофскія і практычныя дадзеныя вялікіх духоўных традыцый (рэлігіі і шаманства). ); гэта дазваляе надаць духоўны сэнс свайму існаванню, наладзіць сваё душэўнае жыццё і, такім чынам, дапамагае размясціць рэчы ў належнай меры: яшчэ раз паставіць у перспектыву.

Нейралінгвістычнае праграмаванне таксама можа быць карысным інструментам: гэты набор тэхнік зносін і саматрансфармацыі дапамагае ставіць мэты і дасягаць іх. Нарэшце, яшчэ адзін цікавы інструмент: візуалізацыя, метад, які накіраваны на выкарыстанне рэсурсаў розуму, уяўлення і інтуіцыі для паляпшэння самаадчування шляхам навязвання дакладных вобразаў у розуме. …

Хочаце паглядзець на перспектыву падзеі, якая на першы погляд здаецца вам жахлівай? Якую б тэхніку вы ні выкарыстоўвалі, майце на ўвазе, што нічога не ашаламляе. Магчыма, дастаткова проста ўявіць падзею як лесвіцу, а не як непраходную гару, і пачаць адна за адной падымацца па лесвіцы...