Узрост «я» ці ўзрост «мы»?

Адзінота стала, на думку сацыёлагаў, сур'ёзнай сацыяльнай праблемай. Яшчэ ў пачатку 2010-х, паводле апытанняў ВЦИОМ, 13% расейцаў называлі сябе адзінокімі. А ў 2016 годзе ўжо 74% прызнаваліся, што ім не хапае сапраўднага сяброўства на ўсё жыццё, 72% не давяралі іншым. Гэта дадзеныя па ўсёй Расіі, у мегаполісах праблема стаіць яшчэ вастрэй.

Жыхары вялікіх гарадоў (нават тыя, у каго ёсць сем'і) адчуваюць сябе больш адзінокімі ў параўнанні з жыхарамі маленькіх. А жанчыны больш самотныя, чым мужчыны. Сітуацыя трывожная. Пара ўспомніць, што ўсе мы сацыяльныя жывёлы, і для нас зносіны - не проста спосаб пазбегнуць нуды, а фундаментальная патрэба, умова выжывання.

Наша «Я» можа існаваць толькі дзякуючы іншым, хто спадарожнічае яму, дапамагае яму фарміравацца. Няўжо таму, што развіццё тэхналогій вядзе да з'яўлення новых форм узаемасувязі: ствараюцца сацыяльныя сеткі, павялічваецца колькасць форумаў па інтарэсах, развіваецца валанцёрскі рух, масавая дабрачыннасць, калі нас ва ўсім свеце кідаюць , «колькі можам», каб дапамагчы тым, хто жыве ў нястачы.

Магчыма, на змену эпохе, калі галоўным было «я, маё», прыходзіць час, дзе дамінуе «мы, нашы». У 1990-я гады ў свядомасці расейцаў імкліва зацвярджаліся каштоўнасці індывідуалізму. У гэтым сэнсе мы даганяем Захад. Але не прайшло і дваццаці гадоў, як мы пажынаем плён агульнага крызісу: рост дэпрэсіі, горычы і разгубленасці.

Усё гэта, паводле азначэння сацыёлага Алена Эрэнберга, сведчыць пра «стомленасць быць самім сабой», а таксама знясіленасць «я», якое занадта верыла ў сваю ўсемагутнасць. Кінемся ў былую крайнасць? Або шукаць залатую сярэдзіну?

Наша «Я» несамастойнае

Вера ў «Я», якому ніхто не патрэбны, каб існаваць, радавацца, думаць, ствараць, трывала ўкаранілася ў нашай свядомасці. Нядаўна ў Фэйсбуку (экстрэмісцкая арганізацыя, забароненая ў Расеі) адзін карыстальнік сцвярджаў, што стыль кіравання ўплывае на дабрабыт супрацоўнікаў кампаніі. «Ніхто не можа перашкодзіць мне быць шчаслівым, калі я так вырашу», — напісаў ён. Якая ілюзія: уявіць, што наша дзяржава цалкам незалежная ад навакольнага асяроддзя і людзей навокал!

З моманту нараджэння мы развіваемся пад знакам залежнасці ад іншых. Дзіця - нішто, калі яго не трымае на руках маці, як казаў дзіцячы псіхааналітык Дональд Вінікот. Чалавек адрозніваецца ад іншых млекакормячых: каб паўнавартасна існаваць, яго трэба жадаць, пра яго трэба памятаць і думаць. І ўсяго гэтага ён чакае ад многіх людзей: родных, сяброў…

Нашы думкі, лад быцця фарміруюцца асяроддзем, культурай, гісторыяй. Наша «Я» несамастойнае і несамадастатковае. Нам патрэбны словы іншага чалавека, погляд з боку, каб усвядоміць сваю індывідуальнасць.

Дарослы і маленькі дзіця стаяць перад люстэркам. «Бачыце? Гэта ты!" — паказвае на адлюстраванне дарослы. А дзіця смяецца, пазнаючы сябе. Усе мы прайшлі праз гэты этап, які псіхааналітык Жак Лакан назваў «стадыяй люстэрка». Без гэтага развіццё немагчыма.

радасці і рызыкі зносін

Аднак часам нам трэба пабыць сам-насам з сабой. Мы любім хвіліны адзіноты, яны спрыяюць летуценню. Акрамя таго, здольнасць пераносіць адзіноту, не ўпадаючы ў меланхолію або трывогу, з'яўляецца прыкметай псіхічнага здароўя. Але наша задавальненне ад адзіноты мае межы. Тыя, хто адыходзяць ад свету, ладзяць для сябе працяглую адзіночную медытацыю, адпраўляюцца ў адзіночнае марское падарожжа, даволі хутка пачынаюць пакутаваць галюцынацыямі.

Гэта пацверджанне таго, што, якімі б ні былі ўсвядомленыя ўяўленні, наша «Я» ў цэлым мае патрэбу ў кампаніі. Зняволеных адпраўляюць у карцэр, каб зламаць іх волю. Адсутнасць зносін выклікае засмучэнні настрою і паводзін. Аўтар «Рабінзона Круза» Даніэль Дэфо не быў такім жорсткім, каб зрабіць свайго героя самотным вязнем бязлюднага вострава. Пятніцу яму прыдумаў.

Тады чаму мы марым аб незаселеных выспах, далёкіх ад цывілізацыі? Таму што, хоць нам патрэбныя іншыя, мы часта ўступаем з імі ў канфлікт. Іншы - такі ж, як мы, наш брат, але і наш вораг. Фрэйд апісвае гэты феномен у сваім эсэ «Незадаволенасць культурай»: нам патрэбны іншы, але ў яго іншыя інтарэсы. Мы жадаем яго прысутнасці, але гэта абмяжоўвае нашу свабоду. Гэта адначасова крыніца задавальнення і расчаравання.

Мы баімся як няпрошанага ўварвання, так і пакінутасці. Нямецкі філосаф Артур Шапенгаўэр параўнаў нас з дзікабразамі ў халодны дзень: мы падыходзім да братоў бліжэй, каб сагрэцца, але ранім адзін аднаго пёрамі. З такімі, як мы, мы павінны пастаянна шукаць бяспечную адлегласць: не занадта блізка, не занадта далёка.

Сіла яднання

Як каманда, мы адчуваем, што нашы здольнасці памнажаюцца. У нас больш бадзёрасці, больш сілы. Канфармізм, страх быць выключанымі з групы часта перашкаджае нам думаць разам, і з-за гэтага адзін чалавек можа быць больш эфектыўным, чым тысяча.

Але калі група хоча існаваць менавіта як група, калі яна дэманструе волю дзейнічаць, яна аказвае сваім членам магутную падтрымку. Гэта адбываецца і ў тэрапеўтычных групах, пры калектыўным абмеркаванні праблем, у аб'яднаннях узаемадапамогі.

У 1960-х гадах Жан-Поль Сартр напісаў знакамітае «Пекла — гэта іншыя» ў п'есе «За зачыненымі дзвярыма». Але вось як ён пракаментаваў свае словы: «Мяркуюць, што гэтым я хацеў сказаць, што нашы адносіны з іншымі заўсёды атручаныя, што гэта заўсёды пякельныя адносіны. І я хацеў сказаць, што калі адносіны з іншымі вычварныя, сапсаваныя, то іншыя могуць быць толькі пеклам. Бо іншыя людзі — гэта, насамрэч, галоўнае ў нас саміх».