У гэтай главе прадметам нашага разгляду стануць любімыя месцы дзіцячых прагулак і падзеі, якія там адбываюцца. Першай мэтай нашага агляднага тура будуць ледзяныя горкі.
Катанне з гор - гэта традыцыйная руская зімовая забава, якая ўстойліва захавалася ў побыце дзяцей і па гэты дзень, але, на жаль, практычна знікла як від забавы для дарослых. Са стагоддзя ў стагоддзе падзеі на слайдах узнаўляюцца для кожнага новага пакалення. Іх удзельнікі набываюць каштоўны, у многім — унікальны вопыт, варты таго, каб да яго прыгледзецца. Бо ледзяныя горкі - адно з тых месцаў, дзе фарміруецца этнакультурная спецыфіка рухальных паводзін дзяцей, пра якую мы пагаворым у канцы гэтай главы.
На шчасце, сучасны рускі чалавек, дзяцінства якога прайшло ў месцах, дзе стаіць сапраўдная снежная зіма (а гэта амаль уся тэрыторыя цяперашняй Расіі), яшчэ ведае, якімі павінны быць горкі. Гаворка пра «пакуль» невыпадковая: напрыклад, у буйным культурным горадзе Санкт-Пецярбургу, дзе я жыву, катанне на звычайнай ледзяной горцы, звыклай для старэйшага пакалення, дзецям у многіх раёнах ужо недаступна. . Чаму гэта? Тут, уздыхнуўшы, можна сказаць, што на змену старым добрым горкам прыходзяць сумнеўныя даброты цывілізацыі. Таму я хацеў бы пачаць з іх падрабязнага апісання, якое потым дапаможа разабрацца ў псіхалагічных тонкасцях паводзін дзяцей падчас катання з ледзяных гор.
Натуральны варыянт горкі - гэта натуральныя схілы, досыць высокія і заснежаныя, каб зручны спуск можна было заліць вадой і ператварыць у абледзянелую дарогу, плаўна пераходзіць на роўную паверхню. Часцей за ўсё такія спускі ў горадзе робяцца ў парках, па берагах замерзлых вадаёмаў і рэк.
Для дзяцей у дварах і на гульнявых пляцоўках майструюць горкі са штучнага лёду. Звычайна гэта драўляныя будынкі з лесвіцай і парэнчамі, пляцоўкай уверсе і больш-менш крутым і доўгім спускам з другога боку, які ўнізе цесна датыкаецца з зямлёй. Клапатлівыя дарослыя з надыходам сапраўдных халадоў заліваюць гэты спуск вадой так, што ад яго яшчэ далей па зямлі цягнецца даволі доўгая і шырокая ледзяная дарога. Добры гаспадар заўсёды сочыць за тым, каб паверхня спуску была без выбоін і была заліта роўна, без пралысін на абледзянелай паверхні.
Таксама варта праверыць плыўнасць пераходу ад спуску да зямлі. Яны імкнуцца зрабіць вал лёду на яго паверхні гладкім і доўгім. Правільна запоўніць ледзяную горку - цэлае мастацтва: яно патрабуе і ўмення, і нюху, і ўважлівасці да людзей, якія будуць на ёй катацца.
Каб паназіраць за паводзінамі дзяцей на абледзянелых і заснежаных гарах, нам лепш за ўсё адправіцца ў нядзелю ў адзін з піцерскіх паркаў, напрыклад, у Таўрыдзе. Там мы знойдзем некалькі зручных натуральных схілаў — даволі высокіх, умерана стромкіх, з утрамбаваным снегам і добра засыпанымі ледзянымі схіламі з доўгімі і шырокімі гурбамі ў канцы. Там заўсёды ажыўлена. Дзеці рознага полу, рознага ўзросту, рознага характару: хто на лыжах, хто з санкамі (яны па заснежаных схілах), але найбольш — на сваіх нагах або з фанерай, кардонам, іншымі накладкамі. на спіну — гэтыя імкнуцца на ледзяную горку . Дарослыя канваіры звычайна стаяць на гары, мерзнуць, а дзеці снуюць уверх-уніз, і ім горача.
Сама горка простая і нязменная, аднолькавая для ўсіх: абледзянелая дарога, крута спускаючыся, рассцілаецца перад усімі жадаючымі — толькі кліча. Вывучыць ўласцівасці горкі можна хутка: спусціўшыся пару разоў уніз, чалавек даволі добра яе адчувае. Усе падзеі на горцы далей залежаць ад саміх гоншчыкаў. Бацькі практычна не ўдзельнічаюць у гэтым працэсе. Мерапрыемствы ствараюцца дзецьмі ў адпаведнасці са сваімі патрэбамі і жаданнямі, якія на здзіўленне індывідуальныя, нягледзячы на тое, што знешне ўсе робяць адно і тое ж. Схема дзеянняў для ўсіх аднолькавая: дачакаўшыся сваёй чаргі (людзей шмат, і ў пачатку спуску наверсе заўсёды хтосьці ёсць), дзіця на імгненне замірае, затым спаўзае ўніз. нейкім чынам, спрабуючы дацягнуцца да самага канца ледзянога грукату, разварочваецца і асабліва жвава зноў пачынае караскацца на ўзгорак. Усё гэта паўтараецца незлічоная колькасць разоў, але запал дзяцей не змяншаецца. Галоўны падзейны інтарэс для дзіцяці - гэта тыя задачы, якія ён ставіць перад сабой, і метады, якія ён прыдумаў для іх рэалізацыі. Але ў рамках гэтых задач дзіця заўсёды ўлічвае дзве нязменныя складнікі: слізкасць паверхні і хуткасць спуску.
Спуск з ледзяной гары - гэта заўсёды слізгаценне, на нагах ці на попе. Слізгаценне дае асаблівы вопыт непасрэднага дынамічнага кантакту цела з зямлёй, не падобны на звычайныя адчуванні пры хадзе, стаянні і сядзенні. Чалавек, слізгаючы па крутой абледзянелай дарозе, найменшыя змены рэльефу, нязначныя выбоіны і няроўнасці адчувае той часткай цела, якая непасрэдна датыкаецца з глебай (ступні, спіна, спіна). Ён гучыць па ўсім целе, вызначаючы яго стабільнасць і прымушаючы адчуць мноства цялесных суставаў і складаную структуру ўсяго нашага цялеснага гаспадарства. Спуск з ледзяной гары нагамі, на спіне, на спіне — гэта заўсёды непасрэднае, востра адчуваемае чалавекам, расцягнутае ў часе ўзаемадзеянне ўласнага цела з плоццю зямлі — адвечнай апоры ўсяго, што рухаецца.
Такі вопыт быў вельмі яркім і значным у ранні перыяд жыцця, калі дзіця толькі вучыўся поўзаць, стаяць і хадзіць. Звычайна яны становяцца тупымі пазней у жыцці, калі сядзенне, стаянне і хада становяцца аўтаматычнымі і без свядомага кантролю. Аднак зніжэнне ўсведамлення не прымяншае глыбіннага сэнсу поўнага кантакту нашага цела з зямлёй пад нагамі. У псіхатэрапеўтычнай практыцы добра вядома, што якасць гэтага кантакту вызначае «заземленасць» чалавека ў рэчаіснасці: нармальны энергаабмен з навакольным асяроддзем, правільнасць паставы і хады, але самае галоўнае - «укаранёнасць» чалавека ў жыццё, яго самастойнасць, трываласць асновы, на якой ён абапіраецца. асобы. Бо нездарма кажуць: «У яго зямля пад нагамі!» Аказваецца, гэты выраз трэба разумець не толькі ў пераносным, але і ў прамым сэнсе гэтага слова. Людзі з сур'ёзнымі праблемамі асобы, звязанымі з адсутнасцю кантакту, сапраўды не ступаюць на зямлю ўсёй нагой. Напрыклад, яны маюць несвядомую тэндэнцыю пераносіць вагу цела на пальцы ног і не абапірацца належным чынам на пяткі. Таму ў цялесна-арыентаванай псіхатэрапіі распрацавана шмат практычных метадаў наладжвання кантактаў чалавека з светам праз пражыванне — і ўсведамленне кантакту свайго цела з рознымі відамі апор, і перш за ўсё з зямлёй пад нагамі.
У гэтым плане спуск з ледзяной горкі - гэта ідэальны від натуральнай трэніроўкі, які выдатна умацоўвае ніжнія канечнасці фізічна і дапамагае чалавеку адчуць усю гаму розных перажыванняў на тэму таго, як утрымацца на нагах у жыцці. Сапраўды, на пальцах з гары не спусцішся. Ніжэй мы разгледзім гэта на жывых прыкладах. А цяпер, для паўнаты псіхафізіялагічнай карціны, варта дадаць, што катанне з ледзяных гор на нагах з'яўляецца прафілактыкай застойных з'яў у ніжняй частцы цела, таму што ў гэтым выпадку адбываецца актыўны выкід энергіі праз ногі. Для сучасных людзей гэта вельмі важна з-за пастаяннага сядзення, маларухомасці і памяншэння аб'ёму хады. (Канкрэтызуючы думку, можна сказаць, што гэта прафілактыка кісты яечніка і міёмы маткі ў жанчын і адэномы прастаты ў мужчын. Як вядома, наш час адзначаны рэзкім ростам гэтых захворванняў.)
Дзеці выкарыстоўваюць тры асноўных спосабу катання з ледзяной горкі, якія адпавядаюць узрастаючай ступені дасканаласці. Самая простая (так катаюцца малыя) — на спіне, другая, пераходная — на кукішках (гэта ўжо на нагах, але яшчэ ў нізкім становішчы, каб высока не ўпала) і трэцяя, адпаведная да вышэйшага класа, стаіць на нагах, як і павінны ўмець малодшыя школьнікі. Уласна, спускацца з горкі нагамі — гэта, у разуменні дзяцей, з'язджаць з яе па-сапраўднаму. У рамках гэтых трох спосабаў ёсць шмат варыяцый, якія можна ўбачыць у выкананні дзяцей, якія катаюцца з горкі.
Вось чатырох-пяцігадовы. Ён ужо катаецца без дапамогі мамы. Гэтым трох-чатырохгадовым дзецям маці звычайна дапамагаюць роўна сесці на дыван і акуратна штурхаюць іх зверху ў спіну, каб пачаць рух. Гэты ўсё робіць сам. Ён коўзаецца прама на спіне, у яго няма подсцілу, але рукі занятыя. Падымаючыся на пагорак, ён асцярожна нясе ў руках вялікі кавалак мерзлага снегу. Дачакаўшыся сваёй чаргі наверсе, дзіця засяроджана садзіцца на лёд, азіраецца, прыціскаючы да жывата сняжок, набіраецца духу і... пускае снег перад сабой. Выгляд рухаецца кавалачка, пракладвае яму дарогу і кліча яго, супакойвае малога. Ён адштурхваецца і сыходзіць следам. Унізе ён падхоплівае свайго спадарожніка і задаволены бяжыць з кавалкам наверх, дзе ўсё метадычна паўтараецца зноўку.
Як бачым, гэта дзіця «пачатковец». Ён жыве самой ідэяй самападзення: як гэта каціцца? Як гэта для сябе? Прыклад старэйшых таварышаў не натхняе — яны іншыя. Маляня адчувае сябе адзінокім і мае патрэбу ў зразумелай яму мадэлі паводзін. Кавалачак замерзлага снегу, які дзіця прынёс і ссунуў перад сабой, гуляе ролю адарванай часцінкі «Я» самога дзіцяці, рух якой задае яму схему дзеянняў. Калі старэйшы дзіця, падрыхтаваўшыся да спуску, думае ў думках, як ён будзе рухацца ўніз, то малому неабходна ўбачыць гэта на свае вочы, на прыкладзе руху прадмета, з якім у яго ёсць ўнутраная сувязь. як «гэта маё».
Дзеці сямі-васьмі гадоў дасканала валодаюць мастацтвам катання на спіне. Яны ведаюць, што падкласці пад іх, каб было добрае слізгаценне: яны любяць фанеру, кавалкі тоўстага кардона, але таксама цэняць магчымасць пасунуцца, сеўшы на якую-небудзь цікавую рэч (скрыню для бутэлек, тазік і г.д.), якая ўскладняе задачу і ператварае спуск у гульню. Дасведчаныя дзеці добра ведаюць сітуацыю: яны ўмеюць моцна адштурхоўвацца наверсе, дабівацца максімальнага паскарэння пры спуску і каціцца ўніз вельмі далёка. Яны могуць альбо тады, альбо хутка падняцца, падхапіўшы подсціл і саступіўшы дарогу дзецям, якія спяшаюцца за імі, альбо ж маляўніча легчы ўнізе, каб зафіксаваць апошні момант спуску і атрымаць асалоду ад спакою ў поўнай меры.
Дзеці, якія саслізгваюць на спіне, адчуваюць сябе ў бяспецы — ім няма куды ўпасці. Яны атрымліваюць асалоду ад цялесных адчуванняў ад судотыку з паверхняй лёду, слізгацення і хуткасці і нават спрабуюць гэтыя адчуванні абвастрыць. Напрыклад, яны павялічваюць плошчу кантакту цела, калі перакочваюцца на жывот, на спіну з выцягнутымі рукамі і нагамі, або ўладкоўваюць унізе з іншымі дзецьмі «кучку-маленькую», а потым працягваюць валяцца ў снезе, ужо сышоўшы з абледзянелай сцежкі.
Дзіця робіць усё, каб максімальна ажывіць адчуванне сваіх цялесных межаў, пачуццёва пражыць прысутнасць сябе ў сваім целе, адчуць сваё жыццёва-цялеснае быццё і — парадавацца гэтаму. Перажыванне цэласнасці «я» заўсёды напаўняе чалавека энергіяй і радасцю. Нездарма дарослага заўсёды дзівіць тая асаблівая жвавасць, з якой дзеці падскокваюць унізе і зноў кідаюцца ў гару.
Тут дарэчы будзе нагадаць, што ў рускай народнай культуры скачванне з гары заўсёды асацыявалася з ідэяй набыцця і паскарэння патоку жыццёвых сіл як у чалавеку, так і ў зямлі, з якой ён кантактуе. Таму ў час зімовых каляндарных свят людзі ўсіх узростаў імкнуліся перабрацца з гары. Дзецям патрэбна была бадзёрая энергія для росту, маладым — для паспяховага пачатку сумеснага жыцця, а старым — для яго працягу. Лічылася, што калі на Масленіцу стары чалавек сыдзе з гары, то пражыве да наступнага Вялікадня.
У народнай традыцыі сцвярджалася, што катанне людзей з гор таксама аказвае актывізуючае дзеянне на зямлю — гэта называлася «абуджэннем зямлі»: качанне людзей абуджае яе, абуджае ў ёй жыватворнае энергія надыходзячай вясны.
У сем-восем гадоў дзіця вучыцца скаціцца з ледзяной гары на сваіх нагах, а да дзевяці-дзесяці звычайна добра ўмее гэта рабіць — умее з'язджаць з «цяжкіх» гор, высокіх , з доўгім няроўным спускам.
Авалодаўшы гэтым навыкам, дзіця вырашае цэлы комплекс рухальных задач і працягвае вучыцца, а таксама фізічна і разумова трэніраваць сваё цела. Патрэба трымацца на нагах развівае іх пругкасць, што дасягаецца за кошт рухомасці суставаў і зладжанай працы кінематычнага ланцуга: пальцы ног — лодыжкі — калені — таз — хрыбетнік. Здольнасць захоўваць раўнавагу вызначаецца ўзаемадзеяннем цягліцавых адчуванняў з працай вестыбулярнага апарата і зроку.
Зноў жа — на ледзяной гары адбываецца натуральная трэніроўка таго, што неабходна ў многіх сітуацыях паўсядзённага жыцця. Бо ўсюды хочацца захоўваць стабільнасць і раўнавагу.
Назіраючы за дзецьмі, можна заўважыць, што кожнае дзіця катаецца так, што адпавядае мяжы яго асабістых магчымасцяў, але не перавышае іх. Дзіця хоча паказаць максімум сваіх дасягненняў, але пры гэтым не атрымаць траўму. Як правіла, нармальныя дзеці добра адчуваюць свае межы. Горш гэта адчуваюць неўратычныя і псіхапатычныя дзеці: яны альбо празмерна сарамлівыя, альбо, наадварот, пазбаўленыя пачуцця небяспекі.
На слайдзе ярка праяўляецца здольнасць дзіцяці прыдумляць для сябе ўсё новыя і новыя заданні і тым самым уносіць пастаянны ўклад ва ўзбагачэнне сітуацыі. Так дзіця падаўжае зносіны з гульнявым прадметам (у нашым выпадку з горкай) і ператварае яго ў крыніцу асобаснага развіцця. Дзеці ўвогуле любяць цацкі, якія не маюць жорстка вызначанага спосабу выкарыстання: трансформеры і любыя прадметы з вялікай колькасцю ступеняў свабоды — усе яны дазваляюць шмат дзеянняў «самастойна», на меркаванне карыстальніка.
Калі дзеці больш-менш авалодаюць тэхнічнымі навыкамі спуску з ледзяной горкі адным з вышэйапісаных спосабаў, іх творчы пошук звычайна адбываецца праз змяненне паставы і пашырэнне спосабаў спуску.
Напрыклад, дзіця добра рухаецца на спіне. Хутчэй за ўсё, потым ён паспрабуе навучыцца разганяцца ў пачатку спуску, паспрабуе ўсё, на што можа сесці, каб ліха высунуцца і пакаціцца як мага далей, вывучыць магчымасці дадатковых кручэнняў вакол сваёй «пятай кропкі». », калі ён ужо на павольнай хуткасці каціцца па роўнай абледзянелай дарожцы на зямлі і г. д. Яму будзе цікава скаціцца на жываце, на спіне, сесці задам наперад, чаго дзеці звычайна баяцца, « на цягніку» — абдымаючы дзіця, якое сядзіць перад сабой («Куды едзем?»), На скрыні з пластыкавай бутэлькі, як на троне і інш.
Калі далей дзіця не вырашаецца пераходзіць на больш высокі ўзровень катання і спрабаваць на кукішках або на нагах, то, напэўна, ён спыніцца на самых прыемных для яго спосабах спусціцца і акунуцца ў гульню: падчас катання ён будзе уявіць сябе ў нейкай ролі і пражыць ужо нябачныя вонкавым назіральніку падзеі.
Хоць часам гэтыя ўяўныя падзеі таксама можна разблытаць знешнімі паводзінамі дзіцяці. Вось, побач з ледзяной горкай, з крутога заснежанага схілу катаецца вялікі хлопчык на санках. Яму трынаццаць гадоў, і ён, як малы, зноў і зноў каціцца на санках, а потым засяроджана і весела караскаецца ўверх, і ўсё пачынаецца спачатку. Чаму яму не сумна? Бо гэта няхітрае занятак відавочна не па гадах! Прыгледзеўшыся больш уважліва да яго дзеянняў, выяўляем, што ён, аказваецца, не катаецца на санках.
Хлопчык чарнавалосы, з вузкімі вачыма, падобны на татарына. Ён сядзіць на санях, адкінуўшыся назад, моцна абапёршыся выцягнутымі напаўсагнутымі нагамі аб пярэдні выгіб палазоў, у руках у яго доўгая вяроўка, абодва канцы якой прывязаны да перада саней. Ён скочваецца з высокага заснежанага схілу. Галоўныя падзеі для яго пачынаюцца ў той момант, калі санкі набіраюць хуткасць. Тады хлопчык змяняецца ў твары, вочы яго звужаюцца, ногі яшчэ мацней упіраюцца ў пярэднія акругласці бегункоў, як у страмёнах, ён яшчэ больш адкідваецца назад: левая рука, сціскаючы ў кулаку сярэдзіну падвойнай вяроўкі, цягне яго туга, як лейцы, і правая рука, перахопліваючы доўгую пятлю такой жа вяроўкі, што тырчала з кулака левай, горача размахваў ёю кругавымі рухамі, нібы круціў і свістаў пугай, падганяючы каня. Гэта не хлопчык, які едзе з гары на санках, а стэпавы вершнік, які скача на поўнай хуткасці і бачыць нешта наперадзе. Для яго і горка, і санкі — сродак. Горка патрэбна, каб даць адчуванне хуткасці, а сані, каб нешта асядлаць. Адзінае, што складае непасрэдны змест гульні, гэта вопыт хлопчыка, які рвецца наперад.
Кожны катаецца самастойна — гэта справа індывідуальная, засяроджванне ўвагі дзіцяці на ўласным цялесным «я» і асабістых перажываннях. Але абстаноўка на горцы, вядома, сацыяльная, бо там сабралася дзіцячае таварыства. Няважна, што дзеці могуць быць зусім незнаёмымі людзьмі і не мець зносіны адзін з адным. Фактычна, яны назіраюць за іншымі, параўноўваюць сябе з імі, прымаюць мадэлі паводзін і нават выстаўляюць адзін перад адным напаказ. Прысутнасць равеснікаў абуджае ў дзіцяці жаданне паўстаць перад людзьмі ў лепшым выглядзе, як кажуць, прадставіць твор сваім тварам, а значыць, натхніць яго на творчыя пошукі.
На горцы можна атрымаць багаты сацыяльны вопыт. Паколькі дзеці на ім разнаполыя і рознакаліберныя, то тут можна назіраць самыя разнастайныя мадэлі паводзінаў і нешта ўзяць для сябе. Дзеці вучацца адзін у аднаго ў імгненне вока. Для апісання гэтага працэсу дарослае слова «капіраванне» выглядае занадта нейтральна-млява. Дзіцячы тэрмін «вылізванне» - нашмат больш дакладна перадае ступень блізкасці псіхалагічнага кантакту і ўнутранай ідэнтыфікацыі дзіцяці з той мадэллю, якую ён абраў. Часта дзіця пераймае не толькі спосаб дзеянняў, але і пабочныя рысы паводзін - міміку, жэсты, плач і г. д. Такім чынам, першае сацыяльнае дасягненне, якое можна зрабіць на слайдзе, - гэта пашырэнне рэпертуару паводзін.
Другі - веданне сацыяльных нормаў і правілаў інтэрната. Іх неабходнасць вызначаецца сітуацыяй. Дзяцей шмат, і лядовых схілаў звычайна адна-дзве. Існуе праблема паслядоўнасці. Калі не ўлічваць узрост, рухомасць, спрыт дзяцей, якія едуць наперадзе і ззаду, то магчымыя падзенні і траўмы — значыць, узнікае праблема захавання дыстанцыі і агульнай арыентацыі ў прасторы абстаноўкі. Нормы паводзін ніхто спецыяльна не дэкларуе — яны засвойваюцца самі, праз перайманне старэйшым, а таксама таму, што ўключаны інстынкт самазахавання. Канфлікты здараюцца адносна рэдка. На слайдзе добра бачна, як дзіця вучыцца размяркоўваць свае паводзіны ў прасторы сітуацыі, суадносіць адлегласць і хуткасць перамяшчэння ўдзельнікаў і сваю.
Трэці сацыяльны набытак падчас катання на спуску - асаблівыя магчымасці непасрэднага зносін (у тым ліку цялеснага) з іншымі дзецьмі. Дарослы назіральнік бачыць на слайдзе шырокі спектр разнастайных форм і спосабаў наладжвання адносін паміж дзецьмі.
Некаторыя дзеці заўсёды ездзяць самі і пазбягаюць кантактаў з іншымі. З'ехаўшы з гары, яны імкнуцца як мага хутчэй сысці з шляху тых, хто коціцца за імі.
А яшчэ ёсць дзеці, якія прагнуць кантакту «скура да скуры»: яны не супраць зрабіць невялікую «кучу-і-малую» ў канцы схілу ўніз з гары, дзе дзеці, якія рухаюцца з рознай хуткасцю, часам натыкаюцца на кожнага іншае. Ім дастаўляе задавальненне ў канцы хуткасці справакаваць сутыкненне або сумеснае падзенне яшчэ аднаго-двух чалавек, каб потым павазіцца, выбраўшыся з агульнай кучы. Гэта ранняя дзіцячая форма задавальнення патрэбы ў кантакце з іншымі людзьмі праз непасрэднае цялеснае ўзаемадзеянне. Цікава, што на слайдзе яго часта выкарыстоўваюць дзеці даволі сталага ўзросту, якія па нейкіх прычынах не могуць знайсці іншых спосабаў наладжвання сацыяльных адносін з аднагодкамі, а таксама пакутуюць ад адсутнасці неабходных дзецям цялесных кантактаў з бацькамі. .
Больш спелы варыянт фізічнага зносін дзяцей - яны дамаўляюцца ехаць разам, трымаючыся адзін за аднаго, як «цягнік». Робяць гэта парамі, тройкамі, чацвёркамі, заахвочваючы таварышаў паспрабаваць розныя спосабы катання. Такім чынам, дзеці атрымліваюць разнастайны рухальны і камунікатыўны вопыт, а таксама добрую эмацыйную разрадку, калі разам пішчаць, смяюцца, крычаць.
Чым старэй і смялей дзіця ў сацыяльным плане, тым больш верагоднасць таго, што на ледзяной горцы ён не толькі праверыць сябе, але і пяройдзе да невялікіх сацыяльна-псіхалагічных эксперыментаў. У предподростковом узросце адной з самых спакуслівых тэм такіх эксперыментаў з'яўляецца вывучэнне спосабаў пабудовы адносін з іншымі дзецьмі і ўплыву на іх паводзіны: як прыцягнуць іх увагу, прымусіць паважаць сябе, уключыць у арбіту сваіх дзеянняў і нават як маніпуляваць іншымі. Усё гэта робіцца даволі акуратна. Звычайна дзеці выконваюць асноўны закон горкі: катайся сам і хай катаюцца іншыя. Яны не любяць напорыстых неабачлівых кіроўцаў і трымаюць да іх дыстанцыю.
Звычайна дзеці эксперыментуюць, ствараючы складаныя групавыя сітуацыі (часцей гэта робіцца ў адносінах да знаёмых) або ладзяць невялікія эмацыйныя ўзварушэння для іншых. Задача падыспытных - заставацца самадастатковымі і самадастатковымі.
Тут дзіця з чаканнем стаіць на краі ледзянога схілу пасярод заснежанага схілу і назірае, як дзеці слізгаюць уніз. Калі міма праязджае яго сябар, дзіця рэзка саскоквае збоку і чапляецца за яго. У залежнасці ад устойлівасці сябра, дзеці або падаюць разам, або другі паспявае прычапіцца да першага, і тыя ўстаюць і коцяцца, як «цягнік», да самага канца.
Вось хлопчык гадоў дванаццаці, які спрытна, з разгонам, едзе на нагах, гучна вокнучы, бяжыць у гару. Яго вельмі здзівіла, што дзіця гадоў дзевяці, каціўшыся далёка наперадзе, раптам упала ад гэтага крыку. Тады дванаццацігадовы падлетак з цікавасцю пачаў правяраць гэты эфект зноў і зноў, і дакладна: як толькі вы гучна свішчаце або крычыце ў спіну павольным і няўпэўненым дзецям, якія рухаюцца з горкі на сваіх нагах, яны тут жа губляюць раўнавагу і пачынаюць хістацца, а то і падаць, нібы ад свісту Салаўя-Разбойніка.
Увогуле, на ўзвышшы чалавека відаць з першага погляду. Едучы верхам, ён праяўляе свае асабістыя характарыстыкі: ступень актыўнасці, знаходлівасць, упэўненасць у сабе. Выразна бачны ўзровень яго прэтэнзій, характэрныя страхі і многае іншае. Нездарма ў народна-абшчыннай культуры катанне з гор на зімовыя святы заўсёды было прадметам назіранняў, плётак і чутак прысутных вяскоўцаў. На падставе гэтых назіранняў рабіліся нават прадказанні наконт далейшага лёсу лыжнікаў, асабліва калі яны былі маладымі: хто першы ўпадзе, той і загіне. Калі яны ўпалі разам на адным баку, яны будуць разам у жыццёвых цяжкасцях. Разваліліся па розныя бакі ледзяной дарожкі — так будуць і на дарозе жыцця.
Таму, пакуль дзіця катаецца, бацькі таксама могуць не толькі сумаваць і мерзнуць, але і з карысцю назіраць за сваім дзецішчам. Горка добра раскрывае фізічныя праблемы дзяцей: няёмкасць, дрэнную каардынацыю рухаў, няўстойлівасць з-за недастатковага кантакту ступняў з зямлёй, недаразвіццё ног, зрушэнне цэнтра цяжару цела ўверх. Там лёгка ацаніць агульны ўзровень цялеснага развіцця дзіцяці ў параўнанні з іншымі дзецьмі яго ўзросту. Характэрна, што ўсе гэтыя задачы можна выдатна прапрацаваць і часткова перажыць менавіта на ледзяной горцы, якая з псіхалагічнага пункту гледжання з'яўляецца унікальным месцам для пазнання і развіцця цялеснага «Я» дзіцяці ў прыродных умовах. У гэтым плане ні адзін школьны ўрок фізкультуры не можа супернічаць з горкай. Сапраўды, на занятках ніхто не звяртае ўвагі на індывідуальныя псіхалагічныя і цялесныя праблемы дзяцей, тым больш, што настаўнік не паглыбляецца ў высвятленне іх унутраных прычын. Часцей за ўсё гэтыя прычыны сыходзяць каранямі ў ранняе дзяцінства дзіцяці, калі адбывалася фарміраванне вобразу цела, затым — схем цела і сістэмы псіхічнай рэгуляцыі рухаў. Каб зразумець і ліквідаваць збоі, якія ўзніклі ў працэсе станаўлення цялеснага «Я» вучня, настаўнік павінен быць псіхалагічна граматным, чаго так не хапае нашым настаўнікам. Неабходна таксама псіхалагічна абгрунтаваная праграма фізічнага выхавання. Паколькі гэта не так, школьны настаўнік дае аднолькавыя заданні для ўсіх у адпаведнасці з неасабістай агульнаразвіццёвай праграмай па фізічнай культуры.
Але падчас вольных прагулак у натуральным прадметна-прасторавым асяроддзі, у прыватнасці на ледзяной горцы, дзеці самі ставяць перад сабой задачы ў адпаведнасці з надзённымі патрэбамі свайго цялеснага і асобаснага развіцця. Гэтыя патрэбы могуць зусім не супадаць з уяўленнямі настаўніка аб тым, што карысна і патрэбна дзіцяці.
Існуе цэлы шэраг дзіцячых праблем, звязаных з развіццём цела «Я» і сацыялізацыяй цела, якія практычна не ўсведамляюцца дарослымі. На самай справе, крыніцай многіх праблем такога роду, як правіла, з'яўляюцца парушэнні ў адносінах бацькоў з дзіцем. Дарослыя не толькі не могуць дапамагчы яму справіцца з гэтымі цяжкасцямі, але нават пачынаюць пераследваць дзіцяці, калі ён спрабуе зрабіць гэта сваімі, раздражняльнымі і незразумелымі для дарослага спосабамі.
Напрыклад, некаторыя дзеці любяць катацца па падлозе, па траве, па снезе — пад любой падставай і нават без яе. (Гэта мы ўжо адзначалі ў паводзінах некаторых дзяцей на горцы) Але гэта непрыстойна, за гэта лаюць, гэтага нельга, асабліва калі дзіця ўжо вялікае і ходзіць у школу. Хоць такія жаданні можна сустрэць і ў падлетка. чаму? Адкуль яны бяруцца?
Актыўнае валянне (з пераварочваннем, паваротам са спіны на жывот і інш.) забяспечвае інтэнсіўнасць адчуванняў дотыку і ціску на вялікія паверхні розных частак цела. Гэта абвастрае яркасць перажывання межаў цела і адчувальнай прысутнасці асобных яго частак, перажыванні яго адзінства і шчыльнасці.
У нейрофизиологическом плане такое валянне ўключае асаблівы комплекс глыбінных структур мозгу (таламо-паллидар).
Яно забяспечвае рэгуляцыю рухаў на аснове цягліцавых (кинестетических) адчуванняў у сістэме каардынат ўласнага цела, калі для чалавека галоўнае адчуваць сябе, а не навакольны свет, калі яго рухальная актыўнасць разгортваецца ў межах яго руху цела і не накіраваны на якія-небудзь прадметы звонку.
У псіхалагічным плане такое качанне забяспечвае вяртанне да сябе, кантакт з самім сабой, яднанне цела з душой: бо калі чалавек самааддана качаецца, яго думкі і пачуцці не занятыя нічым, акрамя адчування сябе.
Чаму дзіця шукае такія станы? Прычына можа быць як сітуатыўнай, так і працяглай.
Жаданне паляжаць часта ўзнікае ў дзіцяці, калі ён псіхічна стаміўся — ад навучання, ад зносін, і яшчэ не асвоіў іншыя спосабы пераключэння на адпачынак. Тады дзіцяці неабходна яго ўвагу, папярэдне выведзенае вонкі і надоўга засяроджанае на старонніх аб'ектах: на задачах, пастаўленых настаўнікам, на словах і дзеяннях навакольных людзей, каб вярнуцца назад, унутр цялеснага прасторы Я. Гэта дазваляе дзіцяці вярнуцца да сябе і адпачыць ад свету, схаваўшыся ў сваім цялесным доме, як малюск у ракавіне. Таму, напрыклад, ёсць дзеці, якім пасля ўрока ў дзіцячым садзе або нават пасля ўрока на школьным перапынку неабходна паляжаць на падлозе.
У дарослых паводніцкім аналагам дзіцячага жадання прылегчы будзе жаданне паляжаць, ляніва рухаючыся, з заплюшчанымі вачыма, у духмянай вадзе цёплай ванны.
Доўгатэрміновай прычынай жадання некаторых дзяцей валяцца з'яўляецца праблема ранняга дзяцінства, якая можа захоўвацца і ў старэйшым узросце. Гэта недахоп неабходнага дзіцяці аб'ёму дакрананняў і разнастайнасці цялесных зносін з мамай, а таксама незавершанасць пражывання пачатковых этапаў рухальнага развіцця. З-за гэтага ў дзіцяці захоўваецца дзіцячая цяга зноў і зноў атрымліваць інтэнсіўныя адчуванні дотыку і ціску, пражываць стан кантакту свайго цела з чымсьці іншым. Няхай гэта будзе сурагатны кантакт — не з маці, якая гладзіць, абдымае, трымае на руках, а з падлогай, з зямлёй. Для дзіцяці важна, каб праз гэтыя кантакты яно цялесна адчувала, што яно існуе — «Я ёсць».
У дарослага дзіцяці вельмі мала сацыяльна прымальных спосабаў атрымаць той псіха-цялесны вопыт, якога яму не хапала ў раннім дзяцінстве, не выклікаючы пры гэтым крытыкі з боку дарослых. Адно з лепшых месцаў для гэтых мэтаў - ледзяная горка. Тут заўсёды можна знайсці знешнюю матывацыю для сваіх дзеянняў і выканаць свае схаваныя жаданні цалкам законным спосабам, незалежна ад узросту.
Вось, напрыклад, як доўга, нязграбна, часта спатыкаючыся падлетак вырашае гэтую задачу на ледзяной гары. Ён увесь час дурэе, пад гэтай падставай дэманстратыўна падае і ў выніку высоўваецца лежачы. На самай справе, як мінімум, але ён умее скаціцца з горкі на сваіх нагах, што ўжо даказаў на першым часе. Відаць і тое, што хлопец не проста баіцца ўпасці. Пры спуску лежачы яму, відавочна, падабаецца адчуваць спіну, ягадзіцы, усё цела ў цэлым — ён імкнецца разгарнуцца шырэй, шукаючы як мага большага кантакту цела з паверхняй ледзяной дарожкі. Унізе ён надоўга замірае, пражываючы гэты стан, потым неахвотна ўстае, і… усё паўтараецца зноў.
Больш сталай і складанай формай распрацоўкі дзецьмі тэмы пазнання цялеснага «Я», але ўжо ў сацыяльнай сітуацыі, з'яўляецца вядомая нам «кучка-маленькая». Дзеці часта ладзяць яго ў канцы спуску з горкі. Прыгледзеўшыся бліжэй, мы заўважым, што «куча-маленькая» далёка не такая простая справа, як можа здацца. Гэта не выпадковая звалка кішачых дзіцячых целаў. Дзеці не проста сутыкнуліся і выпадкова ўпалі адзін на аднаго. Яны (прынамсі некаторыя з іх) справакавалі гэтую кучу і працягваюць дзейнічаць у тым жа духу: выбраўшыся з-пад целаў іншых дзяцей, дзіця зноў наўмысна падае на іх, і гэта можа паўтарыцца некалькі разоў. Дзеля чаго?
У «кучы-маленькай» цела дзіцяці ўзаемадзейнічае ўжо не з інертнай паверхняй зямлі, а з жывымі, актыўнымі целамі іншых дзяцей — армейскіх, даўганогіх, таўсталобых. Налягаюць, штурхаюцца, б'юцца, навальваюцца з усіх бакоў. Гэта інтэнсіўнае зносіны рухомых чалавечых тэл, і кожнае мае свой характар, які хутка выяўляецца ў дзеяннях.
Тут дзіця ўжо не проста адчувае аўтаномнасць свайго цела, як гэта было пры валянні. Праз жывое цялеснае ўзаемадзеянне з сабе падобнымі ён пачынае спазнаваць сябе як цялесную і адначасова сацыяльную асобу. Бо “кучка-малая” – гэта максімальна згушчаная дзіцячая супольнасць, сціснутая да такой ступені, што паміж яе ўдзельнікамі няма дыстанцыі. Гэта своеасаблівы матэрыяльны згушчонак дзіцячага грамадства. У такім блізкім кантакце пазнанне сябе і адзін аднаго ідзе значна хутчэй, чым на звычайнай прыстойнай адлегласці. Вядома, што дзецям пазнаць - гэта дакрануцца.
У традыцыях дзіцячых зносін важнае месца заўсёды займае цялесная мітусня адзін з адным (апафеозам якой з’яўляецца “кучка-малая”). Ёю часта завяршаюцца рухавыя гульні (напрыклад, агульная звалка пасля чахарды або гульня ў коннікаў), яна гуляе важную ролю ў калектыўным расказванні традыцыйных страшылак і інш.
Мы не будзем цяпер разглядаць розныя псіхалагічныя функцыі, якія выконвае такая ўсеагульная мітусня ў дзіцячай субкультуры. Нам важна адзначыць сам факт таго, што перыядычна якое ўзнікае жаданне цялеснага групоўкі з'яўляецца характэрнай асаблівасцю адносін у дзіцячай кампаніі, асабліва хлапечай. (Мы адзначым для сябе, што хлопчыкі адвучваюцца ад цеснага цялеснага кантакту з маці значна раней, чым дзяўчынкі, і ў мітусні з равеснікамі яны атрымліваюць той аб'ём цялеснага кантакту, якога ім не хапае).
Для нас цікава тое, што «шмат-маленькае» - гэта не толькі звычайная для дзяцей форма непасрэднага цялеснага ўзаемадзеяння адзін з адным. У кантэксце нацыянальнай культуры гэта характэрнае праяўленне рускай народнай традыцыі сацыялізацыі цела і выхавання асобы дзіцяці. Адсюль і сам тэрмін «куча-маленькая». Справа ў тым, што ў народным побыце такую купку дзяцей часта ладзілі дарослыя. З крыкам: «Куча-маленькая! Куча-невялікая! — сяляне падхапілі кучу дзяцей у ахапак, зваліўшы іх адно на аднаго. Тых, хто выбраўся з кучы, зноў кідалі на ўсіх. Увогуле, вокліч «Куча мала!» было агульнапрынятым папераджальным сігналам таго, што, па-першае, крыкун успрымае сітуацыю як гульню, а па-другое, што ён збіраецца павялічыць «кучу» за кошт свайго ці чужога цела. Дарослыя жанчыны глядзелі на гэта збоку і не ўмешваліся.
Якая была сацыялізацыя дзяцей у гэтай «кучы»?
З аднаго боку, дзіця востра перажываў сваё цела — уціскаўся, вывіваўся паміж целамі іншых дзяцей, і пры гэтым вучыўся не баяцца, не губляцца, а захоўваць сябе, выпаўзаючы з агульнай сметніцы. З іншага боку, нельга было ні на секунду забыць, што гара жывых, хістаючыхся, якія замінаюць целаў — гэта сваякі, суседзі, таварышы па гульнях. Таму, абараняючыся, рухаючыся хутка і актыўна, трэба было дзейнічаць з разуменнем — асцярожна, каб не разбіць каму нос, не патрапіць у вока, не пашкодзіць што-небудзь іншым дзецям (гл. мал. 13-6). Такім чынам, «куча-маленькая» развіла цялесную адчувальнасць (эмпатыю) у адносінах да іншага ў навыкі цялесных зносін пры цесным рухальным кантакце чалавека з чалавекам. Пра гэта мы ўжо гаварылі, калі казалі аб этнакультурных асаблівасцях цялесных паводзін пасажыраў расійскага грамадскага транспарту.
Дарэчы, напоўнены людзьмі аўтобус у прынцыпе надзіва падобны да «кучы-маленькай» для дарослых — нездарма мы разглядалі яго як цудоўнае (хоць і ў меру) месца для адпрацоўкі навыкаў цялеснай камунікацыі з іншымі. (Зноска: У мужчынскай народнай традыцыі «палка» з'яўлялася адным з элементаў рускай школы выхавання будучага кулачнага байца. Як памятае чытач, рускія воіны адрозніваліся выключным уменнем змагацца на кароткіх дыстанцыях, лёгка пранікаючы ў асабістую прастору перамяшчэння праціўніка.Перавагі рускай тактыкі блізкага бою яскрава праяўляюцца ў сучасных турнірах, калі кулакі сыходзяцца ў паядынку з прадстаўнікамі школ баявых мастацтваў.Тое ж самае назіралі сучаснікі ў рукапашных сутычках паміж рускімі салдат (пераважна вясковых мужчын) і японцаў у час вайны 1904—1905 гг.
Для поспеху ў адзінаборствах рускага тыпу неабходна мець мяккае, рухомае ва ўсіх суставах, абсалютна разняволенае цела, якое рэагуе на найменшы рух партнёра — рускі баец не мае стартавай стойкі і можа дзейнічаць з любой становішча ў межах невялікай прасторы (гл. Грунтоўскі А. V «Рускія кулачныя баі. Гісторыя. Этнаграфія. Тэхніка. СПб., 1998). Тут, дарэчы, можна ўспомніць лаканічнае апісанне рускага ідэалу развітога, гарманічна рухомага цела, якое сустракаецца ў народных казках: «Жылка — да жылкі, сустаў — да сустава».
У гэтым плане «шмат-маленькае» сапраўды з'яўляецца вельмі паспяховай трэніровачнай мадэллю для развіцця цялеснай спагадлівасці і кантакту, а гэтыя якасці лягчэй за ўсё фармуюцца ў маленькіх дзяцей. У гэтым аўтар неаднаразова пераконваўся на занятках Э.Ю. Гурэеў, член «Пецярбургскага таварыства аматараў кулачнага бою», які распрацаваў спецыяльную праграму па развіцці традыцыйнай рускай пластыкі ў дзяцей ранняга ўзросту).
Працягваючы тэму этнакультурных асаблівасцей рухальных паводзін дзяцей на горцы, вядома ж, нельга не выпускаць з-пад увагі цэнтральную падзею — сам спуск з ледзянога схілу.
У зімовыя каляндарныя святы ў абрадавых сітуацыях магічнае значэнне мела здольнасць чалавека добра перасоўвацца з гары нагамі. Напрыклад, каб улетку бялізна доўга расла, а нітка з яе не рвалася, хлопцы качаліся на нагах як мага далей і раўней, крычачы: “Я качаюся па маміным лёну!”.
Але ў цэлым для рускага чалавека ўменне быць устойлівым заўсёды правяраецца яго здольнасцю спрытна трымацца на нагах на лёдзе. Як горац павінен умець ісці па стромкіх горных сцежках і схілах, як жыхар пустыні павінен адчуваць шпаркасць пяску, так і рускі павінен добра перасоўвацца па лёдзе. Зімой гэта трэба ўмець кожнаму з-за асаблівасцяў клімату і ландшафту.
У даўнія часы зімовыя святочныя кулачныя баі — «сценкі» і сапраўдныя бітвы з ворагамі адбываліся звычайна на роўным лёдзе замерзлых рэк і азёр, бо іх на Русі шмат і яны шырокія. Таму кулачныя байцы абавязкова трэніруюцца на лёдзе, каб выпрацаваць устойлівасць.
У гэтым сэнсе высокая ледзяная гара з доўгім спускам — гэта месца максімальнай праверкі чалавека на слізкасць у спалучэнні з хуткасцю і адначасова школа, дзе ён вучыцца ўстойлівасці і ўменню адчуваць, разумець і выкарыстоўваць свае ногі. Раней многія пойменныя горы (г.зн. спецыяльна затопленыя для адукацыі ледзянога схілу) на высокіх берагах рэк мелі надзвычай вялікую даўжыню валкоў — многія дзесяткі метраў. Чым старэй станавіўся дзіця і чым лепш ён трымаўся на нагах, тым больш яго прыцягвала магчымасць навучыцца хуткасці на гэтых высокіх гарах. І дзеці, і дарослыя прыдумалі мноства прыстасаванняў, перасоўваючыся на якіх, можна было развіць вельмі высокую хуткасць слізгацення і ставіць перад сабой усё больш складаныя задачы на спрыт, раўнавагу і смеласць. З прасцейшых прыстасаванняў такога кшталту былі круглыя «ледавікі» — лёд з замарожаным у рэшаце або тазе гноем, спецыяльныя лаўкі, на якіх сядзелі верхам — іх ніжні полаз таксама накрываўся для слізкасці сумессю мёрзлага лёду і гною і інш. .
Знакамітыя словы Гогаля, сказаныя пра птушку-тройку: «А які рускі не любіць хуткай язды!» — у поўнай меры можна аднесці да катання з высокіх ледзяных гор. Калі натуральных не было, то на святы будавалі высокія драўляныя, як звычайна рабілі ў мінулым стагоддзі на Масленіцу ў цэнтры Пецярбурга насупраць Адміралцейства, на Няве і ў іншых месцах. Каталіся там людзі ўсіх узростаў.
Прайшоўшы сучасныя піцерскія двары і пляцоўкі ў пошуках рускіх ледзяных горак, можна з сумам канстатаваць, што іх няшмат — значна менш, чым дваццаць гадоў таму. На змену ім прыходзяць сучасныя канструкцыі з бетону або металічных канструкцый, якія яшчэ называюць горкамі, але зусім не прызначаныя для апісанага вышэй зімовага катання. Яны маюць вузкі, выгнуты і круты металічны спуск, падняты пад зямлю. З яго трэба апусціцца на спіну або прысесці, трымаючыся за бакі рукамі і саскокваючы на зямлю. На ім няма лёду. Яму, вядома, больш няма чаго качацца па зямлі. А галоўнае — з такой горкі не з'едзеш стоячы. Гэтая горка летняя, прыехала з замежных краін, дзе не бывае халодных зім з галалёдам.
Сумна, што такія металічныя горкі цяпер паўсюдна замяняюць расійскія лядовыя горкі ў Пецярбургу. Вось адзін з садоў у цэнтры горада, дзе я летась шмат гадзін правёў, назіраючы за катаннем дзяцей: там стаяла вялікая драўляная ледзяная горка, якую любілі дзеці з усіх ваколіц. Зімовымі вечарамі туды каталіся з дзецьмі нават бацькі, якія іх прапускалі. Нядаўна гэты куток сада рэканструявалі — спрабавалі мадэрнізаваць з-за блізкасці да Смольнага. Таму моцную драўляную горку з-за яе ўражлівай грувасткасці знеслі, а на яе месца паставілі лёгкая металічная канструкцыя апісанага вышэй тыпу.
Зараз навокал бязлюдна: мамы сядзяць на лавачках, малыя дзеткі капаюцца рыдлёўкамі ў снезе, старэйшых дзяцей ужо не відаць, бо толкам пакатацца няма дзе. Для гэтага трэба паехаць у Таўрычны сад, які знаходзіцца даволі далёка, і без бацькоў туды не пускаюць. Чаму так зрабілі з ледзяной горкай?
Магчыма, таму, што металічная горка новага тыпу здаецца арганізатарам больш прыгожай і сучаснай, «як у цывілізаваных краінах». Напэўна, яна здаецца ім больш функцыянальнай, бо яе можна выкарыстоўваць летам — хоць на такіх горках наогул катаюцца адносна рэдка. Часткова такім чынам адпадае неабходнасць дадатковага абслугоўвання горкі — яе напаўнення. Вядома, дзіця нават з такой горкай не знікне, ён прыдумае, як з ёй абысціся, але разам з ледзяной горкай знікне нешта важнае для яго. Навакольнае яго прадметна-прасторавае асяроддзе збяднее — дзіця збяднее.
Як любая рэч, створаная людзьмі для хатняга выкарыстання, горка таго ці іншага тыпу нясе ў сабе канструктыўную ідэю, якая ўзнікла не на пустым месцы. Ён адлюстроўвае псіхалогію людзей, якія стваралі слайд, — сістэму іх уяўленняў аб тым, што патрэбна і важна для будучага карыстальніка. У кожнай рэчы першапачаткова закладзена, чаму і як яна будзе служыць людзям. Таму рэчы іншых эпох і культур нясуць у сабе замацаваную ў сваім прыладзе інфармацыю пра людзей, для якіх яны прызначаліся. Выкарыстоўваючы любую рэч, мы далучаемся да псіхалогіі яе стваральнікаў, таму што праяўляем менавіта тыя якасці, якія меркаваліся дызайнерамі як неабходныя для паспяховага выкарыстання гэтай рэчы. Напрыклад, апранаючы стары касцюм, чалавек адчувае, што яго правільнае нашэнне прадугледжвае асаблівую выправу, пластыку, тэмп рухаў — а гэта, у сваю чаргу, пачынае змяняць самасвядомасць і паводзіны чалавека, апранутага ў гэты касцюм.
Так і з горкамі: у залежнасці ад таго, якія яны, змяняецца паводзіны дзяцей, якія з іх катаюцца. Паспрабуем параўнаць псіхалагічныя патрабаванні, закладзеныя ў слайдах двух апісаных намі тыпаў.
Пачнем з сучасных металічных горак. Найбольш істотным канструктыўным элементам, які адрознівае іх ад расійскіх ледзяных горак, з'яўляецца тое, што спуск заканчваецца як трамплін, прыкметна не дасягаючы зямлі. Дзіця павінна альбо затармазіць і спыніцца ў канцы спуску, каб не ўпасці, альбо ліха саскочыць на зямлю, як з трампліна. Што гэта значыць?
У параўнанні з амерыканскімі горкамі магчымасць качэння тут зніжана: схіл выгнуты і кароткі, а таму хуткасць трэба акуратна абмяжоўваць, каб не ўткнуцца носам у зямлю. Каб горка была вузкай, трымацца па баках, дазуючы хуткасць спуску. Такая горка прадугледжвае умеранасць і акуратнасць: стрыманасць і кантроль над сваімі дзеяннямі, якія разгортваюцца на працягу кароткага перыяду. Кантакту з зямлёй у руху няма наогул.
У гэтым плане расійская лядовая горка з дакладнасцю да наадварот. Звычайна ён вышэй, яго схіл шырэй, ён займае больш месца ў прасторы, так як ад яго наперад па зямлі цягнецца доўгая абледзянелая дарога. Канструкцыя амерыканскіх горак адаптаваная для забеспячэння максімальнай даўжыні шляху і хуткасці качэння, таму яны былі максімальна высокімі.
З'язджаючы з такой горкі, трэба пакінуць жаданне за што-то ўчапіцца, а, наадварот, вырашыцца на смелы штуршок або пабегчы і з разгонам кінуцца наперад, аддаючыся імкліва разгортваецца руху. Гэта ўзмах, перакат, пашырэнне ў космас, наколькі дазваляюць магчымасці чалавека.
У сэнсавым плане гэта адзін са спосабаў адчування асаблівага стану абшару, такога важнага для рускага светапогляду. Ён вызначаецца шыратой і даўгатой патэнцыйнага развароту ўнутраных сіл чалавека ў прасторы навакольнага свету. У нашай культуры гэта традыцыйна адносілася да разраду вышэйшых перажыванняў рускага чалавека ў адносінах да роднай зямлі. (Зноска: па-трэцяе, металічная горка пазбаўляе асноўных перадумоў для сацыяльнага ўзаемадзеяння дзяцей: ужо немагчыма скаціцца ўдваіх або зладзіць «купку», таму што схіл кароткі і вузкі, пры рэзкім штуршку будзе моцны ўдар аб зямлю.
Цікава, што ў суседняй Фінляндыі горы, пакрытыя лёдам, практычна невядомыя, асабліва пабудаваныя адмыслова, зь якіх зьяжджалі б на нагах. І гэта нягледзячы на падабенства клімату (халодная зіма) і тое, што Фінляндыя доўгі час была часткай Расійскай імперыі. Фіны любяць свае натуральныя снежныя схілы, з якіх катаюцца на санках і лыжах, часам на спіне, на пластыкавых падкладках. Для вяснова-летніх забаў дзяцей ёсць невялікія пластыкавыя горкі таго тыпу, які мы назвалі вышэй «навамоднымі».
Тая самая карціна ў Швецыі, мой інфармант — саракагадовы швед, які добра ведае гісторыю і культуру сваёй радзімы, аб’ездзіў яе далёка і ўздоўж — сведчыць, што ў іх багата натуральных снежных гор. Катаюцца на лыжах і санках. Але нікому не прыходзіць у галаву засыпаць іх, ператварыць у лёд і перабрацца з іх на сваіх нагах. Акрамя таго, пабудаваць штучныя ледзяныя горкі.
Цікава, што субкультура шведскіх дзяцей змяшчае шмат формаў узаемадзеяння з ландшафтам, апісаных у гэтай кнізе. Як рускія дзеці, яны робяць «сакрэты» і «тайнікі», гэтак жа хлопчыкі палююць на «сакрэты» дзяўчынак. (Што, па словах шасцідзесяцігадовага амерыканца, характэрна і для сельскіх дзяцей Канады). Падобна рускім дзецям, якія жывуць на Урале і ў Сібіры, маленькія шведы зімой робяць сабе «домікі-прытулкі», накшталт іглу эскімосаў або лапландцаў, і сядзяць там пры запаленых свечках. Такое падабенства можна было выказаць здагадку загадзя, таму што і выраб «сакрэтаў», і пабудова «штабоў» абумоўлены агульнымі для ўсіх дзяцей псіхалагічнымі законамі фарміравання чалавечай асобы, якія знаходзяць блізкія формы знешняга выяўлення ў розныя культуры. Нават жаданне спускацца з гор радніць дзяцей з розных краін, але спускацца з ледзяных гор на лыжах, асабліва пешшу, здаецца, сапраўды этнакультурная спецыфіка рускага спосабу ўзаемадзеяння з роднай зямлёй.)
Вернемся да кароткіх металічных горак. Другое іх адрозненне заключаецца ў тым, што яны не прадугледжваюць язду стоячы, а толькі на спіне або прысеўшы. Гэта значыць адключаецца трэніроўка ног як асноўнай апоры, што, наадварот, асабліва важна для малодшага школьніка на расійскай ледзяной гары.
У цэлым можна сказаць, што на новых металічных горках перакрытыя ўсе асноўныя рысы, якія адрозніваюць рускую лядовую горку. Тут сапраўды іншая псіхалогія.
На навамодных горках мяркуецца, што ступені рухальнай свабоды абмежаваныя, самавалоданне, дазоўка сваіх дзеянняў, чысты індывідуалізм, якасць кантакту ступні з зямлёй не мае значэння.
На расійскіх лядовых горках мяркуецца цікавасць да хуткасці і размаху перамяшчэння ў прасторы, каштоўнасць эксперыментаў з паставай цела, надзейнасць судакранання ног з зямлёй, прадастаўляюцца шырокія магчымасці для сацыяльнага ўзаемадзеяння. у працэсе катання.
Варта адзначыць, што гульнявой патэнцыял ледзяных горак не толькі адпавядае традыцыйнаму рускаму псіхічнаму складу, але і вызначае яго фарміраванне праз цялесна-псіхасацыяльных вопыт, набыты дзецьмі падчас катання на лыжах. Невыпадкова ледзяныя горы адыгрывалі такую важную ролю ў каляндарных зімовых святах і традыцыйных забавах.
Лядовая горка ўвасабляе рускі стыль адносін чалавека да прасторы і хуткасці. У ім разгортваецца рускі тып сацыяльных узаемадзеянняў з іншымі людзьмі. У ім поўна выяўляецца ідэя сімвалічнага яднання чалавека з зямлёй.
Можна сказаць, што з'яўленне затопленых (г.зн. штучна створаных) ледзяных гор у традыцыйным побыце з'яўляецца культурным вынікам духоўна-ментальнага пражывання і асэнсавання этнасам роднага краявіду. Таму катанне на лыжах з ледзяной гары мела ў народнай культуры такое глыбокае і разнастайнае сімвалічнае значэнне. Гара была сакральным «месцам сілы» — своеасаблівым «пупам зямлі». Едучы з яго, людзі ўступалі ў магічны кантакт з зямлёй, абменьваліся з ёю энергіяй, напаўняліся сілай зямлі і адначасова сведчылі чалавечаму свету сваю схаванасць і здольнасць выконваць жыццёвыя задачы.
У свядомасці сучасных людзей ледзяная горка страціла свой магічны сэнс, але засталася значным, магутным месцам для дзяцей. Ён прывабны тым, што дазваляе дзіцяці задаволіць вялікі комплекс жыццёва важных патрэбаў яго асобы. У той жа час ледзяная горка аказваецца адным з важных месцаў этнакультурнай сацыялізацыі, дзе дзіця адчувае тое, што робіць яго рускім.
Пакуль у бацькоў ёсць кантакт з целам і душой, у памяці ўласнага вопыту дзяцінства, пакуль ёсць сувязь з роднай зямлёй, пакуль ёсць унутранае адчуванне недапушчальнасці таго, што іх дзеці не ведаюць, што такое лыжы. сапраўдная ледзяная гара, дарослыя ў Расіі пабудуюць для сваіх дзяцей ледзяныя горкі.