Японская кітабойная прамысловасць імкнецца загладзіць цяжкі цяжар віны за працяг знішчэння кітоў, але не жадае ніякім чынам змяніць статус-кво (чытайце: спыніць забойства кітоў, пазбаўляючы такім чынам самой неабходнасці адчуваць гэтае пачуццё віны), палічыла больш выгадным для сябе пачаць маніпуляваць будызмам для дасягнення сваіх сумнеўных мэтаў. Я маю на ўвазе тую грандыёзную пахавальную цырымонію, якая нядаўна адбылася ў адным з храмаў дзэн у Японіі. Акрамя шэрагу дзяржаўных чыноўнікаў, а таксама кіраўніцтва і радавых супрацоўнікаў адной з найбуйнейшых карпарацый Японіі, сведкам гэтай падзеі стаў карэспандэнт амерыканскай газеты Baltimore Sun, які напісаў пра ўбачанае наступны рэпартаж:
«Дзэнскі храм быў прасторны ўнутры, багата мэбляваны і ствараў уражанне вельмі заможнага. Нагодай для сустрэчы стала правядзенне памінальнага малебна за душы 15 загінулых, якія за апошнія тры гады аддалі свае жыцці дзеля росквіту японскага народа.
Паніхіда рассаджвалася ў строгай адпаведнасці з іерархіяй, кіруючыся службовым становішчам у кампаніі, да якой усе яны належалі. Каля дваццаці чалавек – кіраўнікі-мужчыны і запрошаныя дзяржаўныя чыноўнікі, апранутыя ў парадныя касцюмы – сядзелі на лаўках, размешчаных на прыўзнятым подыуме, непасрэдна перад алтаром. Астатнія, каля ста васьмідзесяці, у асноўным мужчыны без пінжакоў, і невялікая група маладых жанчын сядзелі, скрыжаваўшы ногі, на цыноўках паабапал трыбуны.
Пад гукі гонга святары ўвайшлі ў храм і размясціліся тварам да алтара. Ударылі ў вялізны барабан. Адзін з мужчын у касцюмах устаў і павітаў натоўп.
Першасвятар, апрануты ў канареечна-жоўтае адзенне і з паголенай галавой, пачаў малітву: «Вызвалі іх душы ад пакут. Хай яны пераправяцца на той бераг і стануць дасканалымі Будамі». Затым усе святары пачалі чытаць адну з сутр ва ўнісон і спеўным голасам. Гэта працягвалася даволі доўга і вырабляла нейкі гіпнатычны эфект.
Калі спеў скончыўся, усе прысутныя па чарзе парамі падыходзілі да алтара, каб акадзіць.
Напрыканцы цырымоніі ахвяравання пробашч кароткім словам падсумаваў яе: «Мне вельмі прыемна, што вы выбралі наш храм для правядзення гэтай службы. У арміі я сам часта еў мяса кітоў і адчуваю асаблівую сувязь з гэтымі жывёламі».
Яго згадка пра кітоў не была агаворкай, бо ўсю службу арганізавалі супрацоўнікі найбуйнейшай у Японіі кітабойнай карпарацыі. 15 душ, за якіх яны маліліся, былі душамі забітых імі кітоў».
Журналіст працягвае апісваць, наколькі кітабоі здзіўлены і ўстрывожаныя крытыкай, якую яны атрымліваюць з-за мяжы, асабліва са Злучаных Штатаў, якія адлюстроўваюць іх як «жорсткіх і бессардэчных істот, якія беспадстаўна пазбаўляюць жыццяў некаторых з самых высакародных жывёл на планеце. » Аўтар прыводзіць словы капітана кітабойнай шхуны, які нагадвае, што менавіта «Амерыканскія акупацыйныя ўлады адразу пасля Другой сусветнай вайны загадалі накіраваць рыбацкія лодкі для лоўлі кітоў, каб выратаваць пераможаную краіну ад голаду».
Цяпер, калі японцам больш не пагражае недаяданне, іх спажыванне жывёльнага бялку па-ранейшаму ўдвая меншае, чым у ЗША, а мяса кітоў часта ўключаюць у школьныя абеды. Адзін былы гарпуншчык распавёў журналісту наступнае:
«Я проста не магу зразумець аргументаў праціўнікаў кітабойнага промыслу. Бо гэта тое ж самае, што забіць карову, курыцу або рыбу з мэтай наступнага спажывання. Калі б кіты перад смерцю паводзілі сябе як каровы ці свінні, ствараючы шмат шуму, я б ніколі не змог іх застрэліць. З іншага боку, кіты прымаюць смерць без гуку, як рыбы».
Пісьменнік завяршае свой артыкул наступным назіраннем:
Іх адчувальнасць (кітабояў) можа здзівіць многіх актывістаў, якія выступаюць за забарону кітабойнага промыслу. Інаі, напрыклад, за дваццаць чатыры гады працы гарпуністам забіў больш за сем тысяч кітоў. Аднойчы ён убачыў, як клапатлівая маці, маючы магчымасць сама ўцячы, наўмысна вярнулася ў небяспечную зону, каб нырнуць, забраць свайго павольнага дзіцяня і тым самым выратаваць яго. Ён быў настолькі ўзрушаны ўбачаным, што, па яго словах, не змог націснуць на курок.
На першы погляд гэтая служба ў манастыры выглядае як шчырая спроба выпрасіць прабачэння ў «нявінна забітых» кітоў, своеасаблівая «сляза пакаяння». Аднак факты гавораць зусім пра іншае. Як мы ўжо ведаем, першая запаведзь забараняе наўмыснае пазбаўленне жыцця. Такім чынам, гэта адносіцца і да рыбалоўства (як у форме спартыўнай рыбалкі, так і ў якасці промыслу), якім будыстам займацца забаронена. Мяснікоў, скотобой і паляўнічых Буда адносіць да адной катэгорыі з рыбакамі. Кітабойнай кампаніі - звяртацца да паслуг будыйскага духавенства і храмаў, каб стварыць бачнасць нейкага рэлігійнага заступніцтва сваім адкрыта антыбудысцкім дзеянням, а яе супрацоўнікам - звяртацца да Буды з малітвай аб вызваленні ад пакуты душ забітых імі кітоў (гэтым забойствам, цалкам пагарджаючы самім вучэннем Буды), як калі б падлетак, які жорстка забіў абодвух сваіх бацькоў, прасіў суд праявіць яму паблажлівасць на той падставе, што ён сірата .
Доктар Д. Т. Сузукі, вядомы будысцкі філосаф, згодны з такім меркаваннем. У сваёй кнізе «Ланцуг спагады» ён асуджае крывадушнасць тых, хто спачатку без патрэбы, жорстка забівае, а потым заказвае будысцкія паніхіды за спачын душ сваіх ахвяр. Ён піша:
«Будысты спяваюць сутры і спальваюць ладан пасля таго, як гэтыя істоты ўжо былі забітыя, і яны кажуць, што такім чынам яны супакойваюць душы жывёл, якіх яны пакаралі. Такім чынам, вырашаюць яны, усе задаволеныя, і можна лічыць справу закрытай. Але ці можам мы ўсур'ёз думаць, што гэта вырашэнне праблемы і на гэтым можа спачываць наша сумленне? …Любоў і спагада жывуць у сэрцах усіх істот, якія насяляюць сусвет. Чаму толькі чалавек выкарыстоўвае свае так званыя «веды» для задавальнення сваіх эгаістычных страсцей, а потым такім вытанчаным крывадушнасцю спрабуе апраўдаць свае ўчынкі? …Будысты павінны імкнуцца навучыць усіх астатніх спагадзе да ўсяго жывога — спагадзе, якая з’яўляецца асновай іх рэлігіі…»
Калі б гэтая цырымонія ў храме была не крывадушным прадстаўленнем, а актам сапраўднай будысцкай пабожнасці, кітабоі і супрацоўнікі кампаніі павінны былі б пакаяцца ў сваіх незлічоных парушэннях першай запаведзі, маліцца Каннону, бодхісаттве спагады, просячы ў яе прабачэння за свае ўчынкі і клянуся з гэтага часу не забіваць нявінных стварэнняў. Ня трэба тлумачыць чытачу, што нічога гэтага на практыцы не адбываецца. Што тычыцца тых будысцкіх святароў, якія арандуюць сябе і свой храм для гэтага блазна, матывуючыся, несумненна, чаканнем значнага ахвяравання ад кітабойнай кампаніі, то сам факт іх існавання красамоўна сведчыць аб дэкадэнцкім стане, у якім знаходзіцца сёння японскі будызм.
У пасляваенныя гады Японія, несумненна, была беднай і галоднай краінай, і абставіны таго часу ўсё яшчэ маглі спрабаваць апраўдаць неабмежаваную барацьбу кітоў за мяса. Кіруючыся менавіта гэтымі меркаваннямі, амерыканскія акупацыйныя ўлады настойвалі на развіцці кітабойнага флоту. Сёння калі Японія з'яўляецца адной з найбагацейшых краін свету, з валавым нацыянальным прадуктам у свабодным свеце, які саступае толькі Злучаным Штатам., з такім становішчам спраў больш нельга мірыцца.
Акрамя ўсяго іншага, кітовае мяса ўжо не гуляе той істотнай ролі ў рацыёне японцаў, якую адводзіць яму аўтар артыкула. Па апошніх дадзеных, сярэднестатыстычны японец атрымлівае толькі тры дзесятых працэнта бялку з мяса кітоў.
Калі я жыў у Японіі ў пасляваенныя гады і нават у пачатку пяцідзесятых, толькі самыя бедныя людзі куплялі танную куджыру - кітовае мяса. Мала каму яно сапраўды падабаецца - большасць японцаў не любяць гэта залішне тлустае мяса. Цяпер, калі перавагі «японскага эканамічнага цуду» дасягнулі звычайных японскіх рабочых, узняўшы іх у ранг самых высокааплатных працаўнікоў у свеце, разумна выказаць здагадку, што яны таксама аддаюць перавагу ёсць больш рафінаваных мясных прадуктаў, чым праславутае мяса куджыра. Фактычна, спажыванне японскім мясам дасягнула такой экстрэмальнай вышыні, што, на думку назіральнікаў, Японія па гэтым паказчыку сёння саступае толькі ЗША.
Сумная праўда заключаецца ў тым, што ў нашы дні японцы і расейцы працягваюць, не звяртаючы ўвагі на пратэсты сусветнай супольнасці, знішчаць кітоў у асноўным дзеля атрымання пабочных прадуктаў, якія выкарыстоўваюцца ў вытворчасці крэму для абутку, касметыкі, угнаенняў, кармоў для хатніх жывёл, прам. тлушчы і іншыя прадукты. , якія без выключэння можна атрымаць іншым спосабам.
Усё вышэйсказанае ні ў якім разе не апраўдвае непамерную колькасць спажыванага амерыканцамі жывёльнага бялку і вынікаючыя з гэтага факты масавага забойства свіней, кароў і птушкі, якія абслугоўваюць гэтыя лічбы спажывання. Хачу толькі звярнуць увагу чытача на тое, што ні адна з гэтых жывёл не належыць да знікаючых відаў, у той час як Кіты на мяжы знікнення!
Агульнавядома, што кіты - высокаразвітыя марскія млекакормячыя, несумненна, нашмат менш агрэсіўныя і крыважэрныя, чым людзі. Самі кітабоі прызнаюцца, што ў сваім стаўленні да нашчадкаў кіты зусім падобныя на людзей. Як тады японскія китобои могуць сцвярджаць, што кіты ва ўсім паводзяць сябе як рыбы?
Яшчэ больш важным у гэтым кантэксце з'яўляецца той факт, што нароўні з інтэлектам кіты таксама валодаюць высокаразвітой нервовай сістэмай, якая выракае іх на здольнасць адчуваць увесь спектр фізічных пакут і болю. Паспрабуйце ўявіць, як гэта, калі гарпун лопаецца ў нутро! У сувязі з гэтым сведчанне доктара Г. Р. Лілі, лекара, які працаваў на брытанскі кітабойны флот у Паўднёвых морах:
«Па сённяшні дзень паляванне на кітоў выкарыстоўвае старажытны і варварскі метад у сваёй жорсткасці ... У адным выпадку, які мне давялося назіраць, спатрэбілася пяць гадзін і дзевяць гарпуноў, каб забіць самку сіняга кіта, якая таксама была на позніх тэрмінах цяжарнасці».
Або ўявіце, што адчуваюць дэльфіны, лёс якіх - быць забітымі палкамі да смерці, бо так з імі прынята абыходзіцца ў японскіх рыбакоў. Нядаўнія фотаздымкі ў прэсе зафіксавалі рыбакоў, якія зноў забіваюць гэтых высокаразвітых млекакормячых і кідаюць іх тушы ў вялізныя мясарубкі. не для спажывання чалавекам, а для корму жывёлы і ўгнаенні! Што робіць забойства дэльфінаў асабліва агідным, так гэта прызнаны ва ўсім свеце факт, што гэтыя унікальныя істоты заўсёды мелі асаблівую сувязь з людзьмі. Праз стагоддзі да нас даходзяць легенды пра тое, як дэльфіны ратавалі чалавека ў бядзе.
Жак Кусто здымаў, як дэльфіны ў Маўрытаніі і Афрыцы прыносяць рыбу чалавеку, а натураліст Том Гарэт распавядае пра плямёны Амазонкі, якія дасягнулі такога сімбіёзу з дэльфінамі, што абараняюць іх ад піранняў і іншых небяспек. Фальклор, легенды, песні і паданні многіх народаў свету ўсхваляюць “духоўнасць і дабрыню”; гэтыя істоты. Арыстоцель пісаў, што «гэтыя істоты адрозніваюцца высакароднай сілай бацькоўскага клопату». Грэчаскі паэт Апіян у сваіх радках аддаў анафеме тых, хто падняў рукі на дэльфіна:
Паляванне на дэльфінаў агідна. Той, хто наўмысна іх забівае, Ужо не мае права звяртацца да багоў з малітвай, Яны не прымуць яго ахвяры, Раз'юшаныя гэтым злачынствам. Яго дотык толькі апаганіць алтар, Сваёй прысутнасцю ён зняславіць Усіх тых, хто вымушаны з ім дзяліцца прытулкам. Як брыдка багам забойства чалавека, Так асуджальна глядзяць яны з вяршыняў На тых, што прычыняюць смерць дэльфінам – Уладарам марскіх глыбінь.