У свядомасці сучасных людзей ідэя вегетарыянства, як абавязковай складнікам духоўнай практыкі, асацыюецца ў большай ступені з усходнімі (ведычнымі, будысцкімі) традыцыямі і светапоглядам. Аднак прычына такой думкі зусім не ў тым, што практыка і вучэнне хрысціянства не ўтрымліваюць ідэі адмовы ад мяса. Інакш: з самага пачатку ўзнікнення хрысціянства на Русі яго падыход быў пэўнай «палітыкай кампрамісу» з патрэбамі простых людзей, якія не жадалі «паглыбляцца» ў духоўную практыку, і з капрызы тых, хто мае ўладу. Паказальны прыклад – «Сказанне аб выбары веры князем Уладзімірам», змешчанае ў «Аповесці мінулых гадоў» за 986 год. Пра прычыну адмовы Ўладзіміра ад ісламу ў паданні гаворыцца так: «А вось што ён не любіў: абразанне і ўстрыманне ад свініны, а пра пітво тым больш казаў: «Не можам без гэтага, бо весялосць на Русі - гэта выпіўка». Часта гэтую фразу трактуюць як пачатак масавага распаўсюджвання і прапаганды п'янства сярод рускага народа. Сутыкнуўшыся з такім мысленнем палітыкаў, царква не стала шырока прапаведаваць неабходнасць адмовы ад мяса і віна для асноўнай масы вернікаў. Не спрыялі гэтаму і клімат і ўстояныя кулінарныя традыцыі Русі. Адзіны выпадак адмовы ад мяса, добра вядомы як манахам, так і свецкім, - гэта Вялікі пост. Гэтую пасаду з упэўненасцю можна назваць самай важнай для любога веруючага праваслаўнага чалавека. Яго таксама называюць Святым Прадбачаннем, у памяць 40-дзённага посту Ісуса Хрыста, які знаходзіцца ў пустыні. Пасля ўласна сарака дзён (шэсць тыдняў) ідзе Вялікі тыдзень - успамін пакут (страсцей) Хрыста, якія Збаўца свету добраахвотна ўзяў на сябе для адкуплення грахоў людзей. Завяршаецца Вялікі тыдзень галоўным і самым светлым хрысціянскім святам – Вялікаднем або Уваскрэсеннем Хрыстовым. Ва ўсе дні посту забараняецца ўжываць «хуткую» ежу: мяса і малочныя прадукты. Таксама катэгарычна забаронена паліць і ўжываць алкагольныя напоі. Царкоўны статут дазваляе ў суботы і нядзелі Вялікага посту выпіваць за трапезай не больш за тры красулі (пасудзіна памерам са сціснуты кулак) віна. Рыбу дазваляецца ёсць толькі аслабленым, у якасці выключэння. Сёння падчас посту многія кафэ прапануюць спецыяльнае меню, а ў крамах з'яўляецца выпечка, маянэз і іншыя шырока распаўсюджаныя прадукты без яек. Паводле Кнігі Быцця, першапачаткова, на шосты дзень стварэння, Гасподзь даў чалавеку і ўсім жывёлам толькі раслінную ежу: «Вось Я даў вам усякую траву, што сее насенне, якая ёсць на ўсёй зямлі, і ўсякае дрэва, што прыносіць плод. дрэва, якое сее насенне: гэта будзе вам ежа» (1.29). Ні чалавек, ні жывёлы першапачаткова не забівалі адзін аднаго і не прычынялі адзін аднаму ніякай шкоды. Універсальная «вегетарыянская» эра працягвалася да часоў разбэшчанасці чалавецтва перад сусветным патопам. Многія эпізоды старазапаветнай гісторыі сведчаць аб тым, што дазвол есці мяса - гэта толькі саступка ўпартым жаданням чалавека. Таму пры выхадзе ізраільскага народа з Егіпта, сімвалізуючы матэрыяльным пачаткам заняволенне духу, пытанне «хто нас будзе карміць мясам?» (Ліч. 11:4) Біблія разглядае як «капрыз» — ілжывае імкненне чалавечай душы. У Кнізе Лічбаў апавядаецца, як, незадаволеныя маннай, пасланай ім Госпадам, габрэі пачалі наракаць, патрабуючы мяса ў ежу. Разгневаны Гасподзь паслаў ім перапёлак, але на наступную раніцу ўсе, хто еў птушак, былі ўражаныя пошасцю: «33. Мяса яшчэ было ў іх у зубах і яшчэ не было з'едзена, калі гнеў Гасподні загарэўся на народ, і Гасподзь уразіў народ вельмі вялікай пошасцю. 34 І назвалі месца гэтае: Кіброт - Гатаава, бо пахавалі там мудрагелісты народ» (Ліч. 11: 33-34). Спажыванне мяса ахвярнай жывёлы мела перш за ўсё сімвалічны сэнс (прынясенне ў ахвяру Усявышняму жывёльных страсцей, якія вядуць да граху). Старажытная традыцыя, замацаваная тады ў Законе Майсея, меркавала, па сутнасці, толькі рытуальнае ўжыванне мяса. Новы Запавет змяшчае шэраг апісанняў, якія вонкава не згодныя з ідэяй вегетарыянства. Напрыклад, знакаміты цуд, калі Ісус накарміў многіх людзей дзвюма рыбамі і пяццю хлябамі (Мацвея 15:36). Аднак варта памятаць не толькі пра прамы, але і сімвалічны сэнс гэтага эпізоду. Знак рыбы быў сакрэтным сімвалам і слоўным паролем, які паходзіць ад грэчаскага слова ichthus — рыба. Фактычна гэта быў акраверш, складзены з вялікіх літар грэцкай фразы: «Iesous Christos Theou Uios Soter» — «Ісус Хрыстос, Сын Божы, Збаўца». Частыя спасылкі на рыбу сімвалізуюць Хрыста і не маюць нічога агульнага з ужываннем мёртвай рыбы. Але сімвал рыбы не быў ухвалены рымлянамі. Яны абралі знак крыжа, аддаючы перавагу больш засяроджвацца на смерці Езуса, чым на Яго выдатным жыцці. Асобнага аналізу заслугоўвае гісторыя перакладаў Евангелля на розныя мовы свету. Напрыклад, нават у ангельскай Бібліі часоў караля Георга шэраг месцаў у Евангеллі, дзе выкарыстоўваюцца грэчаскія словы “trophe” (ежа) і “broma” (ежа), былі перакладзены як “мяса”. На шчасце, у праваслаўным сінадальным перакладзе на рускую мову большасць гэтых недакладнасцей выпраўлена. Аднак ва ўрыўку пра Яна Хрысціцеля гаворыцца, што ён еў «саранчу», што часта інтэрпрэтуецца як «разнавіднасць саранчы» (Мф. 3,4). Фактычна грэцкае слова «саранча» адносіцца да пладоў псеўдаакацыі або ражковага дрэва, якія былі хлебам св. Джон. У апостальскай традыцыі мы знаходзім згадкі пра карысць устрымання ад мяса для духоўнага жыцця. У апостала Паўла мы знаходзім: «Лепш не есці мяса, не піць віна і не рабіць таго, ад чаго брат твой спатыкаецца, або крыўдзіцца, або губляе прытомнасць» (Рым. 14:21). «Таму, калі ежа спакушае брата майго, я ніколі не буду есці мяса, каб не пакрыўдзіць брата майго» (1 Кар. 8: 13). Яўсевій, епіскап Кесарыі Палестынскай, і Нікіфар, царкоўныя гісторыкі, захавалі ў сваіх кнігах сведчанне Філона, габрэйскага філосафа, сучасніка апосталаў. Усхваляючы дабрадзейнае жыццё егіпецкіх хрысціян, ён кажа: «Яны (г. зн Хрысціяне) пакідаюць усялякі клопат аб часовым багацці і не клапоцяцца аб сваіх маёнтках, не лічачы нічога на зямлі сваім, дарагім сабе. <...> Ніхто з іх не п'е віна, і ўсе яны не ядуць мяса, дадаючы толькі соль і ісоп (горкую траву) у хлеб і ваду. Знакаміты «Статут пустэльніцкага жыцця» св. Антонія Вялікага (251-356), аднаго з заснавальнікаў інстытута манаства. У раздзеле «Пра ежу» св. Антоній піша: (37) «Зусім не ешце мяса», (38) «не набліжайцеся да месца, дзе точаць віно». Як жа адрозніваюцца гэтыя выслоўі ад шырока распаўсюджаных вобразаў тоўстых, не зусім цвярозых манахаў з кубкам віна ў адной руцэ і сакавітай вяндлінай у другой! Згадкі аб адмове ад мяса, нароўні з іншымі практыкамі духоўнай працы, утрымліваюцца ў біяграфіях многіх выбітных падзвіжнікаў. У «Жыціі Сергія Раданежскага Цудатворца» паведамляецца: «З першых жа дзён жыцця немаўля праявіў сябе строгім постнікам. Бацькі і навакольныя маляняці сталі заўважаць, што ён не есць матчына малако па серадах і пятніцах; ён не дакранаўся да саскоў маці ў іншыя дні, калі ёй здаралася есці мяса; заўважыўшы гэта, маці цалкам адмовілася ад мясной ежы. «Жыціе» сведчыць: «Здабываючы сабе ежу, манах трымаў вельмі строгі пост, еў адзін раз у дзень, а ў сераду і пятніцу цалкам устрымліваўся ад ежы. У першы тыдзень Вялікага посту ён не прымаў ежы да суботы, калі прычашчаўся Святых Тайн. ГІПЕРСПАСЫЛКА “” У разгар лета вялебны збіраў на балоце мох, каб угнаіць сад; камары бязлітасна джалілі яго, але ён самазадаволена цярпеў гэтыя пакуты, кажучы: «Страсць знішчаюць пакуты і смутак, самавольныя або пасланыя Провідам». Каля трох гадоў манах харчаваўся толькі адной травой, пырнікам, якая расла вакол яго келлі. Ёсць таксама ўспаміны пра тое, як св. Серафім карміў вялізнага мядзведзя хлебам, які прывезлі яму з манастыра. Напрыклад, блажэнная Матрона Анемнясеўская (XIX ст.) была сляпая з дзяцінства. Асабліва строга яна сачыла за пастамі. Я не ем мяса з семнаццаці гадоў. Акрамя серады і пятніцы, яна выконвала такі ж пост і па панядзелках. Падчас царкоўных пастоў яна амаль нічога не ела або ела вельмі мала. Свяшчэннамучанік Яўген, мітрапаліт Ніжагародскі XX стагоддзя) з 1927 па 1929 гады знаходзіўся ў ссылцы ў Зырянской вобласці (Комі АТ). Уладыка быў строгім поснікам і, нягледзячы на ўмовы лагернага жыцця, ніколі не еў ні мяса, ні рыбы, калі яго прапаноўвалі не ў час. У адным з эпізодаў галоўны герой, айцец Анатоль, кажа: – Прадайце ўсё чыста. – Усё? — Чысціць усё. А? Прадавайце, не пашкадуеце. За твайго кабана, я чуў, дадуць добрыя грошы.
2022-11-11